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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
壬二破斥分二。癸初立例佛再立例,以明心若在外,则心有所知,身不能觉,犹如他食我不能饱。食有四种:物有形质,能用手执取而食者谓之段食。鬼神吸取食物之气味精华,而得饱满谓之触食。四... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第二）
阿难言:我虽识此见性无还,云何得知,是我真性?癸六约周遍显见性非物分二。子初示无差别义分二。丑初问阿难闻佛开示见性无还,犹未敢直认见性为心。因白佛言:我虽识觉性无还,云何得知,是... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
云何二种?阿难:一者无始生死根本;则汝今者,与诸众生,用攀缘心,为自性者。二者无始菩提涅槃,元清净体;则汝今者,识精元明,能生诸缘,缘所遗者。由诸众生,遗此本明,虽终日行,而不自觉,枉入诸... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
佛告阿难,汝今现坐如来讲堂,观只陀林,今何所在?世尊!此大重阁,清净讲堂,在给孤园;今只陀林,实在堂外。阿难!汝今堂中,先何所见?世尊!我在堂中,先见如来,次观大众,如是外望,方瞩林园。阿难... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
无生法是众生真心,此心前际不生,后际不灭,名之为常;忍即如如不动;无去无来,名之为住。故无生法忍,即常住真心。仁王般若经云:忍有五种。一伏忍:别教住、行、向、三十心,以止观力,既断界... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第二）
佛告阿难:今汝所言,见在汝前,是义非实。若实汝前,汝实见者,则此见精,既有方所,非无指示。且今与汝,坐只陀林,遍观林渠,及与殿堂,上至日月,前对恒河,汝今于我师子座前,举手指陈是种种相:阴... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第一）
譬喻穷子舍父逃逝,其理有二:一父如本觉理,子如始觉智;依本觉理能起始觉智,如父能生子。诸佛菩萨以始觉智,契本觉理,得大解脱,受胜妙乐;如父子相依,同享天伦。众生背觉合尘,流转生死,如子... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第二）
大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第二尔时阿难,及诸大众,闻佛示诲,身心泰然。念无始来,失却本心,妄认缘尘分别影事;今日开悟,如失乳儿,忽遇慈母,合掌礼佛。愿闻如来,显出身... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第二）
丑二就体别简分二。寅初简缘心可还如观指影分二。卯初近就音声以明无性初三句是按情执。佛云:若汝阿难,以分别我说法之音声之分别心,为汝心者;则此心自应离却所分别之法音,另有能分别... 
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大佛顶首楞严经讲记（卷第二）
汝等声闻以下,是斥迷,亦即弹偏斥小;古德据此,判此经为方等时。声闻兼指有学无学,因声闻人,未发大心,不能广事诸佛,多闻法要,故其见狭而志劣。又狭劣,是斥无菩萨之四弘誓愿,无识,是斥无菩... 