佛陀恨透了佛教？强烈支持国家佛道决策最强文！
发布时间：2024-02-13 01:24:01作者：金刚经福音网这则新闻在网上获得很多人点赞，人们对近年来佛教道教界愈演愈烈的投资风、敛财风深恶痛绝，认为此举必能肃清不正之风，但受到打击的大多是投资商而已，不少业内人士却在心中微笑，因为他们知道，甭管有多少部门联合发文，也只是一场雷阵雨，雨过了天还要晴的，少了那些投资商建庙修佛更好，还少了抢饭碗的呢，只要群众愿意往庙里送钱，那就高枕无忧了。
事实上还真是如此，早在1996年，中共中央办公厅、国务院办公厅关于转发《中央统战部、国务院宗教局关于制止乱建庙宇和露天佛像的意见》通知，如果这个通知真能有效禁止了佛道商业化，还用的着今年12部门联合发文吗？
看来，要想从根本上禁绝层出不穷、屡禁不止的佛商和道商们，必须从转变大众观念着手，要让人们知道信仰与迷信的区别，在热爱信仰的同时，避免走上迷信之路。
那么信仰和迷信有何区别呢？区别很大，比方说吧，我党信仰马克思主义，但从没给马克思建个庙、塑个金身去朝拜上供，而且按以马克思主义思想作为指导原则，由此可见，信仰关系是师生关系，学生出于对老师的信服、景仰，自愿按老师说的去做，这才叫信仰。而迷信就不同了，迷信是主仆关系，信徒受到地狱之威吓、天堂极乐之诱惑，对教宗极力崇拜，自愿交出钱财、身心，乃至人格主权，以换取教宗的关照，这叫迷信。
我应邀写过一些佛学节目，为此花了很多精力研究佛陀生平，在这里就聊一聊佛教方面的事，可以这样说，当今佛教界与原佛思想相差天壤，真正的佛陀，根本不是大家想象的那样，如果佛陀能穿越到今天，他对佛教的感觉只有一个字：恨！
大家知道佛学是怎么来的吗？佛学的问世，有一个很重要的原因，就是佛陀生前极为反对当时的婆罗门教搞迷信和崇拜，在婆罗门教一手遮天的年代，出现了许多反对声音，这些思想流派统称为“沙门”，佛学是众沙门之一，为了与婆罗门教彻度划清界限，佛陀甚至告诫弟子，不许用梵语说法，因为梵语是婆罗门教的官方语言。那为什么今天佛经多译自梵语呢？因为后世的阿育王大力推崇佛教，曾经高高在上的婆罗门祭司们失去了原有地位，大多靠着自己的文化水平做一些抄录佛经的工作，可想而知，他们心里能高兴吗？趁着笔杆子攥在自己手里，估计要拼命往佛经里掺沙子兑水吧？这样一来，佛经中就少不了迷信内容了，佛陀也被神化了，又是狮子吼又是光明云，天花乱坠的，如果佛陀知道自己的学说被搞的比婆罗门还婆罗门，那还不跟你拼老命啊？
接下来，我们可以通过对照佛陀的生平事迹，反思一下当今学佛修佛的方式方法有哪些不当之处。
总体来说，目前修佛有二大误区，第一就是普遍认为通过悟法才能成佛，也想学习佛陀在菩提树下悟法的榜样，注重参禅打坐之类。可真实的佛陀并不提倡这个，因为佛陀非常清楚，发生在他身上的那种机缘与智慧的完美共振是可遇而不可求的，也是无法复制的，因此佛陀并没有带着僧团坐在他悟法的菩提树下打坐，而是不断地游世讲法，有个小比丘听不太懂，佛陀并没有埋怨他悟性差，而是自责没讲好，还诚恳地向小比丘道歉。
佛陀在没有悟道的那会儿，确实远离尘世，在林中苦修了一阵子，可佛陀悟道之后，却明确否定了这种方式，因为佛陀明白那样不能开悟，开悟所需的机缘与智慧，以离群苦修是修不出来的，后来佛陀带领的僧团为什么会分裂？就是因为以提婆达多为首的一批人，坚持搞什么野外苦修，在这个问题上，佛陀宁让僧团分裂，也绝不妥协，那我们今天没事儿就打个坐，面个壁，闭个关啥的，是不是觉得自己比佛陀更有智慧啊？还打算去悟出个超法来？
佛陀出家，那是发大愿心，担大使命，放弃了个人幸福为苍生谋福，因此佛陀生前对僧团人数严格管理，常劝人们珍惜亲情，不要轻易出家，而我们现在出家往往是看破了人生义务，放下了社会责任，避世离尘，自绝于人民，像这样的，当人都当不好，还想当佛？且看佛陀悟道之后，哪一天远离过这个娑婆世界？哪一刻逃避过这个五浊恶世？惠能大师说：“离世觅菩提，恰如求兔角！”我们的佛陀正是用自己的百纳衣，虔恳地为这个世界拭去每一粒污尘，为的是让光和爱照进众生的心里
第二大误区，就是认为通过不懈地供佛、拜佛、念佛，就能成佛，这简直是开玩笑，你不想想，人家佛陀稀罕这些吗？先说供佛吧，佛陀生前放弃了现成的荣华富贵，多次辞谢厚财捐赠，一衣一钵，行世传法几十年，这谁不知道？难道佛陀回到极乐世界之后，反倒贪钱爱财了？
佛陀不爱财，还能教导弟子们贪恋财物供养吗？不可能。既然这样，佛陀怎么会讲那些劝人捐财献供的经呢？
再说拜佛，佛陀一生谦谨礼让，能让僧众信众成天向自己膜拜吗？听一下广播节目《与佛同行》就能知道，历史上的佛陀在僧团里都快成了公仆了，哪里有烧香磕头的事儿？
还有念佛，这样要能成佛的话，复读机早就是佛了，你念得过复读机吗？为什么不建个庙把复读机供起来？别忘了在莲座上多放几个充电宝，免得让机器佛断了电。从此人间再也不缺佛了，因为有厂家专门生产机器佛。
啥？你说复读机念佛跟人念佛不一样？咄！你这显然是起了分别心啊，打算否定性空论？妄图质疑法平等？把矛头指向佛原则，意欲何为？瞧人家复读机多好，如如不动，无喜无悲，已证非想非非想，论境界早甩你几条街了，岂能容你亵渎？……大帽子都现成的，你挑顶好看的自己戴上吧。
另外，佛的塑像，最早是没有的，释迦牟尼在世时，反对印度社会婆罗门教的偶像崇拜，所以在佛教产生后的六百年间，佛教信徒一直遵循释迦牟尼生前的教训，不立偶像崇拜。在印度史上，直到公元一世纪前，并未见有佛的雕塑像和绘画像出现。在阿育王时代（公元前272—前232年）建造的佛陀伽耶之摩诃菩提寺中，虽然可以见到不少雕塑图案和佛座，但是，佛座上并无佛像可见。从这里，可以看到当时的佛教信徒还遵从释迦牟尼的遗训，不行偶像崇拜之事。哈，某某经中还专门提到佛劝信众捐资立像，这部经里的佛，跟原佛挨边儿吗？
后来随着佛教的发展，佛门弟子选择性地忘掉了佛陀遗训，开始给佛立像，立就立吧，也得靠点谱吧？人人都知道佛陀生前就是乞丐一样的形象，你们看看莲座上的佛像，和真实的佛陀有半点相似之处吗？还说佛在忉利天上现出的法相就是如此，你是怎么知道的？坐哪趟航班去的忉利天？
也许把大家真实的内心亮出来，既可笑，又可悲，还可怕，原来在许多佛门弟子的心中，是拒绝接受真实佛陀的！如果莲座上是一个乞丐般的佛陀原型，那么弟子们还怎么好意思身穿着鲜亮的袈裟呢？信众对这样的佛陀还会崇拜吗？若不再崇拜了，还会捐钱捐物给庙里吗？
其实，佛陀最可敬的就是他身穿百衲、赤足托钵的样子，历史上，正是这个样子的佛陀，才怀着那颗圣洁的佛心！
什么供佛、拜佛、念佛、立像……，既然这么信佛，拜托，咱看点佛教史行不？看看佛陀一生赞同什么，反对什么，又是如何做人做事的！这倒好，佛陀烦什么，你偏偏就给来什么，你这是敬佛呢，还是跟佛较劲呢？
所以说，佛陀恨透了当今的佛教！
搞这些事情就能得到福报？这逻辑怎么有些熟悉的感觉呢？咱们都知道，要是向贪官敬拜、送财物，贪官就能给你些好处，对佛也搞这套？这不是拐着弯骂佛是贪官吗？再说你怎么把好处转到佛那里呢？哪家银行承办与极乐世界的汇兑业务？没法转账的话，不都落你自己手里了？然后就说佛在那边已经发放了福报，你这是把佛当啥了？光说信佛，你信地狱不？
我在广播节目《问佛》中这样写道：
功德如力气，力气只能自生，佛力再广，也无法为你增减，
罪业如病痛，病痛只能自消，佛心再慈，也无法替你分担。
觉心善行者，口不念佛，功德圆满，
兽心魔行者，千供万拜，难求平安。
若功德由捐而得，罪业因赎而免，莫非诸佛皆贪？
为那需要的人，做必要的事，便是圆月晴天。
喜马拉雅上搜：明熹文化
然而世人是怎么做的？崇佛、拜佛，塑像，涂金，岂不知每一尊塑像，都是给佛陀立起的耻辱柱！每一层金粉，都是给佛陀涂上的粪污！佛陀何其不幸甚？佛陀可其无辜？佛若有知，当为之哭，当为之怒！
佛学因为拒绝迷信，在阿育王之后很快被当权者抛弃，婆罗门教复辟成功，发展为今天的印度教，而佛学只能流落他乡，最后在中华大地扎下根来，开枝散叶，与儒道合在一起，共同推进了中华传统文化。
要说儒释道三家为什么相互促进，相互融合呢？因为这三家有一个共同之处，那就是都没有创世神崇拜，所以三家比较合脾气，婆罗门是有创世神的，因此佛学与之水火不相融。佛对天地万法的来历，归结为业力组合、因缘和合，道家对宇宙的成因归结为道生一二三，儒家最聪明，干脆不说，子不语怪力乱神，其实儒家最信上天，但上天是怎么回事，那就不研究了。
实际上，这就有了一个严重的隐患：业力、因缘和道是无意识中随机组合创世呢，还是有意识地按顺序、按规律组合创世呢？如果说是无意识的，那么业力因缘只能胡乱和合，把世界组成一个大垃圾堆，道也不会正好按一二三来组合万物，而是三一二，二三一地随便来，世界就乱了套，要是过两天道忽然又冒出个一来，宇宙就完蛋了。如果说因缘与道是有意识地完成了世界构建，那么这个意识体是谁？老子、孔子、佛陀都没说自己创过世吧？此外，佛学中还有一个隐患，那就是缺乏对立观，咱中国传统文化中有阴阳说法，太极是对立统一的关系，引申出善恶相对、互转的辩证思想，可佛家讲究的是空，认为一切都是空，那善恶必然也是空，既然这样，行善就等于作恶啊！反正都是个空嘛。
咱还是先说世界观的事吧，因为这个最要紧。有没有一个法子，既能对世界的来历有一个说法，又可避免对创世神的崇拜呢？有！咱中国的老祖宗一下子还拿出来俩法子，这种开创性在人类文明中是独树一帜的。
头一个就是盘古开天辟地的传说，传说的结局是盘古死掉了，这就不用崇拜吧？第二个就是把创世者与祖先划上等号，从楚国的墓葬中出土的帛书上写着伏羲女娲创世故事，而伏羲和女娲在中国的祖宗牌上都是占前排的，于是呢，对创世神的崇拜就变成了祖先崇拜，这顶多算是孝顺，也盼望祖宗在天之灵护佑后辈，远比给创世神当奴仆要好多了。
其实啊，关于宇宙和生命的来历，还真让我们祖宗给说中了，的确与祖灵大有关系，这些事说来话长，有兴趣看的，可以一下欧阳米果新浪博客，里面有一篇《中华文明揭开上帝之谜》。
好，远的就不说了，我们接着说佛，佛教传到中国的时候，我们早就圆满解决了创世者的问题，也有现成的对立统一思想，就不在乎佛教对世界来历的模糊描述，以及在善恶问题上的糊涂账了，只要您不搞创世神崇拜，不宣扬给神当奴才就行，这就有了儒释道三家互通、融合的基础。
想我们老祖宗，为了保住咱中国人的人格主权，费了多大的劲啊！可到了今天，竟然有那么多人搞迷信，这也太对不起祖宗啦。人们想获得灵魂上的长生久福，这种心情可以理解，但不能走迷信的路子，根据咱宇宙的法则，越搞迷信死的越快，详情还是去博客中了解吧。
就拿学佛来说，学佛是为了成佛，既然存在着这样那样的误区，说到底，怎么才能成佛？很简单，咱看释迦牟尼是怎么成佛的就行。
释迦牟尼究竟是靠什么成佛的？悟？慧？法？修？都不是！我们只要想明白这样一个道理就行：假如佛陀得道之后天天去做坏事，人们还承认他是佛吗？肯定不会。
为什么不承认了呢？悟也具了，慧也足了，法也得了，修也成了，怎么不是佛了呢？因为达到了这些之后却去干坏事，那就少了一样最重要的东西：德。
现在大家明白了吧？佛陀是以德成佛的！德是成佛的充要条件，佛必德高，德高必佛！悟、慧、法、修、缘等等一切的一切，只为了一个目的——证德！
不止佛教是这样，世界上所有的正规宗教中的任何教义、律法、宗旨，都是从不同的角度指向同一个目标：证德。只有这样，宗教才能成就自身的价值，为人类存在的意义完成自证，对爱与善给出一个理由！
要不怎么有个词叫万法归一呢？
如何证德？佛陀悟法，是心证，佛陀讲法，是言证，但只有这些远远不够，若是一边心证言证，一边做尽坏事，那还是等于没证。所以佛陀悟法之后，行游恒河两岸几十年，不辞艰辛，不避病险，一路访贫问苦，传法济世，完成了证德的最重要一步：实证！
这样，世上才真正有了佛。
而我们只忙着心证言证，却不想着为苍生做些实事，这不是舍本逐末吗？实证才能成佛啊！获得诺贝尔和平奖的特蕾莎修女，把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者，她从12岁起，直到87岁去世，只为受苦受难的人活着，真诚地帮助那些贫穷的人，使他们感受到尊重、关怀和爱。
特蕾莎修女生前身后，饱受怀疑，世上就是有那么一些人，总觉得别人都应该和自己一样心理阴暗，好让那颗卑鄙的心不太显眼。对此，咱别的啥也不说，就说特蕾莎修女平生所做的那些事，你能重复着做一遍吗？哪怕你为了骗取名利装着去做，你能装多久？又能做几样？若是做不到的话，还叽歪个毛啊你？
无论别人是感激，还是猜疑，特蕾莎修女都坚持着这样的信条，她说：
“人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的，不管怎样，你要原谅他们。
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良，不管怎样，你还是要友善。
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友和一些真实的敌人，不管怎样，你还是要取得成功。
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你，不管怎样，你还是要诚实和率直。
你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁，不管怎样，你还是要去营造。
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你，不管怎样，你还是要快乐。
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。
即使把你最好的东西给了这个世界，也许这些东西永远都不够，不管怎样，把你最好的东西给这个世界。
你看，说到底，它是你和上天之间的事，而绝不是你和他人之间的事。”
这里有一张特蕾莎修女的图片，如果你不明白什么叫慈悲苍生，那么请你好好看看她的目光！
要说起来，人家或许一辈子都没念过一句佛，可谁不把她当活菩萨看？谁能说她没有一颗佛心？幸亏特蕾莎修女没到中国来，否则咱这些整天讲慈悲的成神系修行人，脸往哪儿搁啊！
所以说，学佛最重要的是学习佛的精神，学习佛如何做人做事。
咱是怎么学雷锋来着？是把雷锋像供起来，又烧香又磕头吗？是诚敬恭读雷锋日记，参研悟证吗？是每天念上无数遍“南无雷锋同志”吗？不是，我们是像雷锋那样去做好人好事，这才能得到一个“活雷锋”的美名，如果我们学习佛的精神，真诚地为苍生做些好事、实事，不同样也能被赞为“活菩萨”、“活佛”吗？
人生在世，无愧无悔，才能真自在，有爱有为，终得大解脱。
说到有为，多数人以为道家是倡导无为的呢，可《道德经》第三十七章上写的明明是“道常无为而无不为”，从字面上理解，向道之人也是可为可不为啊，那到底为还是不为？关键要看事情有没有意义了。
全人类都公认这样的标准：只为私己谋福，是为不德，为他人及公众谋福，是为有德。那行了，仅对私己有利的事，就可以看破、舍得、放下、无为，而对别人、对众生有利的事，那就多多为之，这才有意义嘛。
我一贯懒散成性，可有时候也会做一做好事的。在构思文章之际，我常出去散步，刚才一出门，看见公共走廊里满是沙尘，虽然打扫走廊是管理员的事，不过我若是扫一下的话，不就能让大家早点走上干净的路吗？于是我回屋取来工具，把走廊扫了一遍，放下工具时，我对自己说：在通向佛的路上，今天又多走了一步。
诸君，人生何处不修行？常怀一颗好心，只要走对了方向，哪怕千劫万轮，总有一天，你也能踏入佛境，与佛同行！
声明：本文由欧阳米果原创，转载请注明来源，更多文章可看：欧阳米果新浪博客
