双要品法句经第九二十有二章

双要品者。两两相明善恶有对。举义不

单

心为法本 心尊心使 中心念恶

即言即行 罪苦自追 车轹于辙

心为法本 心尊心使 中心念善

即言即行 福乐自追 如影随形

随乱意行 拘愚入冥 自大无法

何解善言 随正意行 开解清明

不为妒嫉 敏达善言 愠于怨者

未尝无怨 不愠自除 是道可宗

不好责彼 务自省身 如有知此

永灭无患 行见身净 不摄诸根

饮食不节 慢堕怯弱 为邪所制

如风靡草 观身不净 能摄诸根

食知节度 常乐精进 不为邪动

如风大山 不吐毒态 欲心驰骋

未能自调 不应法衣 能吐毒态

戒意安静 降心已调 此应法衣

以真为伪 以伪为真 是为邪计

不得真利 知真为真 见伪知伪

是为正计 必得真利 盖屋不密

天雨则漏 意不惟行 淫泆为穿

盖屋善密 雨则不漏 摄意惟行

淫泆不生 鄙夫染人 如近臭物

渐迷习非 不觉成恶 贤夫染人

如近香熏 进智习善 行成洁芳

造忧后忧 行恶两忧 彼忧惟惧

见罪心懅 造喜后喜 行善两喜

彼喜惟欢 见福心安 今悔后悔

为恶两悔 厥为自殃 受罪热恼

今欢后欢 为善两欢 厥为自佑

受福悦豫 巧言多求 放荡无戒

怀淫怒痴 不惟止观 聚如群牛

非佛弟子 时言少求 行道如法

除淫怒痴 觉正意解 见对不起

是佛弟子

放逸品法句经第十有二十章

放逸品者。引律戒情。防邪捡失以道劝

贤

戒为甘露道 放逸为死径

不贪则不死 失道为自丧

慧智守道胜 终不为放逸

不贪致欢喜 从是得道乐

常当惟念道 自强守正行

健者得度世 吉祥无有上

正念常兴起 行净恶易灭

自制以法寿 不犯善名增

发行不放逸 约以自调心

慧能作定明 不返冥渊中

愚人意难解 贪乱好诤讼

上智常重慎 护斯为宝尊

莫贪莫好诤 亦莫嗜欲乐

思心不放逸 可以获大安

放逸如自禁 能却之为贤

已升智慧阁 去危为即安

明智观于愚 譬如山与地

居乱而身正 彼为独觉悟

是力过师子 弃恶为大智

睡眠重若山 痴冥为所弊

安卧不计苦 是以常受胎

不为时自恣 能制漏得尽

自恣魔得便 如师子搏鹿

能不自恣者 是为戒比丘

彼思正净者 常当自护心

比丘谨慎乐 放逸多忧亿音夫夫

变诤小致大 积恶入火焰

守戒福致善 犯戒有惧心

能断三界漏 此乃近泥洹

若前放逸 后能自禁 是昭世间

念定其宜 过失为恶 追覆以善

是昭世间 念善其宜 少庄舍家

盛修佛教 是昭世间 如月云消

人前为恶 后止不犯 是昭世间

如月云消 生不施恼 死而不戚

是见道悍 应中勿忧 断浊黑法

学惟清白 度渊不反 弃猗行止

不复染乐 欲断无忧