再看一段经文：

须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。

须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。

若复有人。于此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。

何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗多三藐三菩提法。皆从此经出。

须菩提。所谓佛法者。即非佛法。

有些前面讲过的，我们就不细说了。

佛祖告诉须菩提长老，如果大家能信受奉持金刚经，哪怕只是其中的几句偈子，这个福报也是大得不可思议啊。

布施了三千大千世界这么多的七宝，相当于10亿个太阳系这么多的七宝，那得有多少啊，功德无量啊。

佛祖说，你受持佛法，这个福报更大呢。

为什么呢？因为所有的佛和佛法都是从金刚经当中流出来的。

佛祖担心大家执着于佛法这个相，又补充一句，说这个佛法，前面已经说过的啦，你不能执着于这个法相。

有些人比较愚痴的，就会说，哦，佛法即非佛法，那么持戒即非持戒，破戒即非破戒。

因为他三心二意，只看一点点，然后断章取义，结果害人害己。

这也是为什么佛祖哟先花12年说阿含经，让大家从四圣谛、十二因缘、三十七助道品入手，实修实干；

等大家有一定的基础了，再花7年，讲楞严经等方等时的佛理，逐渐过渡，培养大乘佛法的种子；

等大家的大乘佛法种子成熟了，就来说这个般若，用这个般若甘露来灌溉，这样才比较有效果。

如果一上来就教般若，估计大家都接受不了，也不知道说什么，好像挺矛盾的，无所适从。

所以我们在精进群中说，普度群中则不好说。

就好比今天有人在群中说一个事情：有人在论坛上发帖，说日本侵略中国是因果，我们不应当记恨。

这对于菩萨境界，修忍辱，那是很自然的一个事情。

对于初学者，那估计是一个过高的要求，这个考验过头了，别人承受不了，可能适得其反，让别人升起嗔恨心。

所以呢，我们说一个道理，应当考虑受众的情况，如果可能的话，对不同的人，最好有不同的说法。

如果做不到这一点，那么你的说法应当避免太强硬的观点，指手画脚去要求别人这样做那样做，这个效果可能不太好

不妨可以只是说说好的榜样，至于别人从这个榜样的案例当中，能不能领悟什么，那就靠他自己了。所谓如鱼饮水，冷暖自知。

先看看傅大士对上周五经文的总结：

宝满三千界 赍持作福田

唯成有漏业 终不离人天

持经取四句 与圣作良缘

欲入无为海 须乘般若船

你用再多的财物布施来种福田，也还是有漏之业，最终也只在人界或者天界转圈圈，不能真正了脱生死。

你信受奉持这个金刚经，哪怕只是其中四句，那都跟佛菩萨结下了良缘，

你要想成佛的话，那要乘坐这个般若的大船才行。

佛菩萨告诉我们，行善布施当然可以做，但是不必着相。

不要因为行善布施而起烦恼，更不要因为行善布施而骄傲。

不过，道理是这么个道理，大家层次没到的时候，却难以真正把这个道理融入到自己的修行中去。

如果看到别人没有做到，大家已经知道千万不要去批评对方了。

如果自己没有做到呢？也不必心生懈怠。

因为我们的觉悟就好像小火苗烧开水一样，是慢慢提高的，只要坚持下去，可能到某一天，就可以把水烧开了。

我们知道这个道理，不紧不松，细水长流，不急不躁，坚持不懈，这样下去一定会有所成就的呢。

就好比群主说他大约从2008年才正式开始念大悲咒，短短5、6年时间，就有很多殊胜的事情发生。

撰写博客随缘度众，却也不贪求出名，更不贪图财色；

其间很多人各种讽刺诽谤，也不嗔不怒；

坚持周末登山持咒，风雨无阻，坚持不懈；

虽然现在偶尔也看电视，但是逐渐养成了爱看法师开示的习惯，

虽然现在还没有全素，但是吃肉逐渐减少，

从这些当中，我们学到了什么呢？

可以学的很多，有些不一定学得来，我们可以学一些能学到的：

1每天坚持功课不懈怠，念大悲咒，每天不低于108遍，如果念佛号，每天不低于1万

2做好事不执着形式，根据自己的情况去选择合适自己的方法，其他目前不合适的方法暂时让别人去做

3做好事不执着效果，有效果做，没有效果也要坚持

4抓住适合我们修行的根本点：坚持念佛持咒，逐渐减少贪嗔痴，信心坚固求往生。

再次强调，这些话，是针对精进群的师兄所说，至于其他人看了有没有用，甚至有没有副作用，这个末学就不保证了。因为没有一种药是包治百病的。

南无本师释迦牟尼佛

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