偶然登陆佛教网站，竟然下载到一首曲调和歌词都非常动听优美的佛教歌曲，歌词是这样的：“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前

。”据说，这首《插秧诗》是南北朝时代的布袋和尚在游化民间的时候，曾经和一些插秧的农人在一起，为了度化他们而作。提起布袋和尚，大家应该并不陌生，在我们汉地寺院中，一进门就可以看到一个大腹便便、笑容可掬的“弥勒菩萨”。实际上，“弥勒菩萨”的这种塑像造型就源于南北朝时代的布袋和尚。布袋和尚的法名也叫“契此”，由于他经常背着一个装着经书、钵盂等日常用具的布袋，行脚游化民间，所以人们称他为“布袋和尚”。在他圆寂时，人们才知道他实际上就是弥勒菩萨的化身。所以，后来汉地寺院中所供奉的弥勒菩萨塑像都沿用了布袋和尚的造型。

　　“手把青秧插满田”中的“田”实际上是指我们的心田——也即所有众生本有的犹如虚空一般的如来藏的光明，这句话中的“插秧”动作是指代我们日常生活中身口意的一切所作所为，如睹物闻声、行走坐卧、语默动静等。整句话的意思是，犹如青秧插满水田一样，我们平时的一切思想、行为和语言等都是在犹如虚空般的如来藏的光明中生起和消失，虽然如此，如来藏空性和光明的本性从来就没有动摇和迁变过。

　　“六根清净方为道”中“六根”就是指“眼耳鼻舌身意”。所谓“六根清净”，从比较浅的层次上来说，就是指这六根对“色声香味触法”这六境时，内心无有“贪嗔痴”等烦恼心念伴随。佛经中常说凡夫“六根不净”，这并不是说凡夫的六根本身有什么不干净，而是指凡夫的六根对境时，意根中必定有贪嗔痴等烦恼心念生起。犹如食物中掺杂毒物，食物就再也无法食用一般。当我们的六根对境时，如果有贪嗔痴等烦恼心念伴随，那么我们就会感受种种痛苦和衰败。如果六根对境时，我们一方面能够做到让六根如明镜一般照了万象，一方面让自己的意根如如不动，无有分别妄想和破立，无有任何贪嗔烦恼，此即六根清净。一个人如果能做到六根清净，就是真正的“道人”，此人一定能够渐渐趋入圣流，深刻体验心的本性。凡夫之所以流浪生死，其根本原因即是六根不净。他们的六根对境时，将自身和外境执为实有的愚痴烦恼就会自然生起;如果外境是可意的，则会生起贪心烦恼;如果外境是不可意的，嗔心烦恼就会随之而起。所以，一个道人应当时时“照顾”好自心，在六根对境时，应利用种种手段不让贪嗔烦恼生起，或者用觉照来消融贪嗔痴等烦恼。

　　“手把青秧插满田，低头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。”真稀有!诸佛菩萨留下的佛法竟是如此的美妙和甘醇!愿我们生生世世不离殊胜妙法!

　　摘自《放生心语》(明如居士著)