憨山大师说放生

　　人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令

　　放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

　　放生子孙昌放生家门庆放生无忧恼放生小疾病

　　放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

　　放生与杀生果报名如镜放生又念佛万修万人证

　　人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。

蕅益大师说放生

　　放生即是观音之大慈大悲,放生即普贤之大行大愿。

　　放生中之大放生—念佛。

放生诸功德

　　一、长寿。

　　二、慈悲心自然生起。

　　三、善神为友。

　　四、所有动物体认为亲而欢喜。

　　五、无量功德。

　　六、众人恭敬。

　　七、无病无危害。

　　八、快乐永幸福。

　　九、生生世世敬信佛陀所行。

　　十、不离三宝。

　　十一、终获无上菩提之果。

　　十二、师父善知识长久住世,为师囊灾祈福。

　　十三、往生净土。

　　寒山问拾得:「放生可成佛否?」答曰:「诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比。凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。」

　　梁武帝问志公禅师:「放生功德如何?」

　　答曰:「放生功德不可限量。经云:蠢动含灵,皆有佛性,只因迷妄因缘,遂使升沉各别,以渠生死轮回互为六亲眷属,改头换面不复相识。若能发喜舍心,起慈悲念;赎命放生者,现世保病延生,未来当证菩提。」

　　蕅益大师:「欲即人心证佛心,转劫浊成净土,术莫于放生;放生一法,唯扩与久,一杯水不救车薪火,唯设人各一杯焉,一杯不已再一杯已,杯水多,车火未有不灭者,今杀运纷纷,并同分恶业招感,非慈悲三昧水,孰能熄之。」

　　忏云和尚:「丙申春云卧病冈山,经久不愈。医药治疗,营养滋补,静摄调护,悉皆罔效,身心苦闷,不知所措,嗣承净业道侣慈悲劝谕,谓若提倡放生,与众行之当得早占勿药云云,云遂依劝言,先自放生,并向诸方提倡,经时不久,顽强痼疾霍然痊愈。」

印光大师说放生十大功德

　　凡有欲家门清泰,身心康宁,天下太平,人民安乐者,请皆于戒杀放生,吃素念佛中求之,则求无不得矣。

　　(一)无刀兵劫。世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运,亦自消灭于无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家,大教育家,大农工家,注意于此,力为提倡,必有绝大效果。

　　(二)集诸吉祥。吾人一发慈悲之心,则喜气集于其身,此感应必然之理。

　　(三)长寿健康。佛经云:戒杀放生之人,得二种福报。一者长寿。二者多福多寿无病。

　　(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。

　　(五)诸佛欢喜。一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。

　　(六)物类感恩。所救生物临死得活,皆大欢喜,感恩思德,永为万劫图报之缘。

　　(七)无诸灾难。慈悲之人,福德日增,一切患难,皆无形消灭。

　　(八)得生天上。戒杀放生者,来世得生于四王天,享无边之福。若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。

　　(九)现在为人生极危险时代。盖烟酒之癖,恋爱之魔,缠绕众人。如众生报恩,则诸恶消灭,四季安宁。

　　(十)动物由下级进于高阶之状态,与人类由野蛮进于文明之阶级相符合。据生物学家之言曰:凡生物皆应于外界之状态而生变化。如人人戒杀放生,则生生不息,善心相感,正似子孙代代相传,永远福寿。

弘一大师说放生

　　“先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。”

金山师父说放生

　　“最好的消业方法,莫过于放生,世界上最大的恶业莫过于杀生害命,反过来说,世界上最大的善业是莫过于戒杀放生,所以放生是最大的功德。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。”

李炳南老居士说放生

　　“上等功德,除了断缘外,必须兼放生,佛家有一句话说:救一众生,胜造七级浮屠。七乐浮屠就是寺庙的七层宝塔,这样看起来就知道救一个众生的功德是多么大。”

圆瑛师父说放生

　　“疾病癌症,灾难不幸之所以会发生,就是缘于我们以前所造的杀业感召而来的业报。解决之道就是放生,藉着出钱出力赎命放生,来偿还以前我们所欠无数的杀债。

　　每一个众生最宝贵的是自己的生命,杀了他,他最恼恨,冤仇结得最深,所以说杀业最重,每一个众生最珍贵的还是自己的生命,救了他,他最感激,福善积得最深,所以说放生第一。

　　放生就是救急,与其他的功德不一样,放生是救性命垂危,朝不保夕的受果受难的众生,我们一放生,当下众生就免除死难,重拾生机,我们不放生,众生就只有受宰待杀的唯一死路了,放生是救急救命的行为,所以功德至大,非其他小善所能比拟!

　　放生最重要的是皈依以及念佛。“皈依佛,不堕地狱。皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,不堕畜生。”物命在经过三皈依仪式后,承佛法僧三宝加持,畜生报尽,不再沦入三恶道中,得以转世超生,并且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈入耳,既植道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法,念佛修行,往生西方极乐世界,永断六道生死轮回,此乃放生中之大放生,是放生中最重要的意义。

　　放生最容易消沬障,因为不限时间、不限地点、人多人少、钱多钱少都可以放生,正因为简单易行,人人可为,太容易消业障,所以我们的冤家债主便无所不用其极,千方百计阻挠我们放生,不让我们消业障,所以放生所遭受的阻挠最大,所引起的批评最多;这是因为众生业障深重的缘故。因为业障深重,众生物命无福值遇善人受救免除死难,因为业障深重,人们无福救赎生命,偿还杀债。

　　批评毁谤放生,阻挠质疑放生的人要小心,因为阻挠人家放生就等于杀生,害了千千万万物命无法受救,含冤而死,其罪过无量无边,一定要赶快改过忏悔,否则地狱苦刑是一定逃不掉的。”

　　、「孕妇食兔,子则缺唇。食雀,子则雀目。食蟹,子多横生。食鳖,子则项短头缩

。食鳗鱼鳅鳝,子多难产。食田鸡,子多喑哑。」—《万善先资》

　　爱心的放生

　　1、救生—

　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大悲心救护遭受毒打、捆绑、拘禁,即将被杀戮之一切众生,得手指和脚指纤长可爱之相。

　　2、护生—

　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以大勇猛心,饶益一切有情活命顺缘,得足跟宽广相」。

　　3、放生—

　　此善因可得圆满三十二大丈夫相之一项,为「以远离杀生之一切过失,得身体洪直相」。

　　4、《普贤行顾品》云:「众生至爱者生命,诸佛至爱众生,能救众生身命,则能成就诸佛功愿」。

　　5、《优婆塞经》云:「一切众生因杀生故,现在短命,财物秏减,眷属分离,横罹其殃,舍此身已,当堕地狱」。

　　6、《婆沙论》上说:「能一天一夜持放生的戒律,来世中决不遇刀兵的灾劫」。

　　7、教训子女宜在幼时,先入为主终身不移,长养慈心勿伤物命,竟此一念可为仁圣。

　　8、「履行仁慈,博爱济众,有十一誉,福常随身,卧安觉安,不见恶梦,天护人爱,不毒不兵,水火不丧,所在得利,死升梵天,是为十一。

　　9、悲心出资买命放生救渡即将被人类宰杀吞食畜道众生予以放生,所得福德深广无量,能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾速得痊愈。

　　10、「杀生食肉犯了五罪心—残忍心、自私心、杀害心、贪昧心、欺弱心;戒杀斋素增长五善心—同情心、怜悯心、爱护心、慈悲心、平等心。」

　　故曰:「求福莫过于斋戒布施,求寿莫过于戒杀放生。」

　　11、放生可以圆满人天七德。

　　佛经中说「人天七德」:

　　「种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智能广大。」

　　12、佛经云:

　　「虽有杀百人百马之罪,若放一众生,清净彼罪障。若放十三众生,净除万劫之罪障。若有众生尽寿命,为彼作放生,延长其寿命。若三日内必定死亡,即放十三众生,此人能延寿三年。若杀害已经放生过之众生,则有杀百人之过失也。」

　　一切有漏善法中,没有比放生功德大的。

　　13、龙树菩萨在《大智度论》中云:

　　「诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。」

　　《地藏十轮经》云:

　　「设便能戒诸杀生,诸众恭敬成无上,恒时无病延寿命,安乐畅适无损害,

　　一切生生世世处,深信如来之行境,现见佛法及僧众,速得无上菩提果。」

　　14、放生六度具足:

　　一.布施。有三种布施:财施、法施、无畏施。放生时,得令众生从死亡被杀害的怖畏解脱,故为无畏施。

　　二.持戒。意即不害众生:放生非但不害,并且救渡罪苦众生,故亦具备了持戒的意义。

　　三.忍辱。意即为法苦行:我们能克服一切困难放生,亦是行忍辱。

　　四.精进。意即为法努力:我们积极戮力放生即是为法努力。

　　五.禅定。意即心不散乱:我们一心一意对众生具有慈悲心,虔心放生禅定即在其中。

　　六.智能。愚心不信因果,不知放生积累功德,杀生造业的道理。

　　放生的人知道生命珍贵的价值,爱惜尊重众生生命而行放生,此即智能的展现。

　　15、放生亦为往生净土的主因。《中阴救言论》云:

　　「今生放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为你接引道路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极为愤恨,而致使自己被强力引入地狱中。」

　　16、《放生功德论》云:

　　「若欲善趣之乐,放生能得人天福报;若欲自得寂灭,放生即得声闻罗汉果;

　　若以菩提心所摄,放生则成佛果之因;若愿上师住世,放生即能感得上师长久住世;

　　若欲自己长寿,放生成为殊胜长寿法,此有无等之功德。」