大乘佛法认为，人的命运不仅决定于自己的业力，而且决定于佛加被的神力。2005年5月，北京居士通宵念佛给我治重病，第三个通宵下半夜，已经是5月21日了，居士们累了，我起来接续通宵念佛，巧得很，凌晨家人梦见有人抽奖，一个高大白衣男士指示她：“你也可以抽奖。”一抽即中，多层包裹包着，打开是个大奖，再打开，奖金“伍佰元”，再打开，清清楚楚两个大字：“放生”。

　　净土宗大宗师莲池大师说：“疾病之由，多从杀生中来，故偏重放生也。”近代的弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者，今有一最简便易行之法奉告，即是放生也。惟愿诸君自今以后，力行放生之事，痛改杀生之事。”

　　放生的果报直接与长寿相关联。《药师琉璃光本愿功德经》说：“放诸生命，病得除愈，众难解脱。放生修福，令度苦厄，不遭众难。”《契经》说：“戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，可解怨释结，长养悲心，润菩提种。”《大智度论》说：“诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”

　　放生的另一个依据是，放生之心行最易与诸佛感应。《华严经.普贤行愿品》说：“众生至爱者生命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。”

　　每个人自身也是一个众生，身上的细胞是千百万众生，戒杀的慈悲心能感化细胞。人心有病，自身的细胞众生才有病。德国哲学家康德说：“如果不想窒息人类的情感，则人必须以仁心对待动物，因为对动物残忍的人对人也会变得残忍。我们可以从人对待动物的态度上来判断他的心

　　此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿共戒邪淫，得大自在!