沈世宁老居士往生记

　　一九九三年农历六月十一日下午六时，沈老居士在普陀山杨枝庵安详坐化。

　　沈世宁老居士，浙江舟山人，生于一九一四年。祖母和母亲都信佛，从小就深受佛法熏陶，年二十七，患肺病，至第三期，大量吐血，已成不治之症。于是专念《白衣大士神咒》并观世音菩萨圣号，病遂霍然。由此笃信佛法。他每日早晨四点钟，即起身做早课，从不间断，解放前，即参加上海佛教青年会。“文革”后，任上海市佛教协会常务理事。当时，各佛教名山修复塔庙，塑造佛像，他总是尽心尽力集资支持；并印行大量经书，普遍赠送；倡导放生；凡弘法利生之事，不论大小，都尽心赞助；乐意为人排难解纷。因次，深受广大佛教徒的敬爱。

　　沈老居士晚年，体弱多病。今年春，自知住世不久。因上海尘弅喧杂，多诸愦闹，遂决定选择普陀山为舍报之所。一九九三年农历五月初八日，他在获得普陀山妙公和尚的慈许之后，与老夫人乘船至普陀，被安排在杨枝庵。杨枝庵是供养唐阎立本画石刻观音圣像之所。

　　在往生前两个星期左右，他就对老夫人说：“我于观世音菩萨圣诞，即农历六月十九日前要走了”。当时就将一切事情交代清楚，又语重心长地嘱咐：“我去后，你要多念佛。”他向普陀山杨枝庵中的师父说：“我往生时，请来助念”。到了六月十一日上午，他自己拟稿打电报给女儿沈明慧说：“病危，速来普陀，一切东西均勿带，寿衣带来”。这天，吃了中饭，在房门外坐了一会，又吃了庵中师父送的几粒葡萄，即去午睡。到了下午二点起身，示意老夫人，扶上沙发，安祥而坐，双手抱拳作揖，点头三下，然后放下两手，结弥陀印，默默念佛。老夫人见状，即去告庵中师父，庵中即请二位德高年长的僧人前来助念，一进房门，沈老居士见后亦抱拳作揖，并点点头，仍默默念佛。庵僧开录音机，用他喜欢听的音调助念，并在他耳边开示：“沈老，万缘放下，一心念佛，求生西方！”他争开两眼，点点头，仍默默念佛。不久，又来了四位法师助念。念了一段时间，庵僧用一张薄纸放在他鼻孔前，其纸毫无振动，经试探，确定断了气。此时为下午六点钟，房内念佛声嘹亮一片。过了一段时间，换班念佛，二十四小时佛声不断。此时此地的沈世宁老居士，面色清脱，神态安祥，就象睡着一样，坐在沙发上。其后，替他沐浴更衣，十三日入龛，结跏趺坐，俨然如生。及其子女抵达普陀时，已经封龛，未能得见遗容。龛子由普陀山佛教协会保存，待冬至，方举行火化。

　　沈世宁老居士安祥西归，证明了念佛功德不可思议。即此法门，是当今最契机、最方便、最直捷、最稳妥的了生脱死第一法门。

　　普愿见闻者，悉发菩提心。

　　念阿弥陀佛，同生极乐国。

　　沈老令嗣口述 薛仁兴笔记 王永元按语

　　王永元谨按：沈老居士年轻时，因专念《白衣大士神咒》而愈痼疾，此是观世音菩萨慈悲救护所致。《白衣大士神咒》，因大藏密部未列此咒，遂有人疑为伪造，其实非也。今查《法苑珠林》第六十卷，咒术篇第六十八，杂咒部第七，有《观世音菩萨说随愿陀罗尼咒》，即此咒也。咒曰：

　　南无观世音菩萨。

　　坦提咃，呿罗婆多，呿罗婆多，伽呵婆多，伽婆多，伽筏多，莎呵。

　　此咒与今流通之咒，虽音韵略有轻重，分明同是一咒。《法苑珠林》一书，成于唐初，可知唐以前，此咒已获流通。故当一心持诵，勿致疑也。

　　摘自《弘化》杂志1999年创刊号