自佛法东流,人知杀生为首戒,垂为劝诫,充楹积栋矣。而犹多未悟者,冤业虚妄结集,不能顿解也。经云:除奢摩他,及佛出世,不可除灭。呜呼!懵懵斯世,将何底极。杀业既厚,劫成刀兵,寇贼纷然,干戈不息。释迦往矣,弥勒未生,设欲拯救,惟力修奢摩他耳。

　　奢摩他,此翻妙止,止一切恶。从止杀始,若能止杀,即是止一切恶。又止有三义:

　　一、体真止。观此身惟四大合成,毫无实我可得。我既无实,何得杀彼生以养之?彼我皆无实,即是同体,何忍杀之!

　　二、方便随缘止。观一切灵蠢无始以来,恒与我作父母、妻子、亲缘、眷属,随业改形,所以不识。若杀害之,是杀我之过去六亲也,安得不种种方便而救护之!

　　三、息二边分别止。若但观生空,悲心不炽,但观缘属,慈心未周。今直观蠢动含灵,皆有佛性,皆得作佛。无论大小升降,本觉平等,终无有二。猪牙中现化佛,蛤蜊中现大士;毒蛇闻偈而转身证果,鹦鹉念佛而焚得舍利。当知蜎飞蠕动,鳞甲羽毛,或是过去诸佛,或现在如来,或未来世尊,那有可杀之理!

　　能修此三止,即成三慈;三慈既成,名佛出世。一人修之,转化多人;多人修之,转化无尽;传传广化,普遍十方,庶最惨杀业可停,刀兵劫浊可救也。

　　修元性沙弥,幼持斋戒,癸酉忽萌一食肉想,梦至阴府,备见杀生者受报楚毒,历历分明,乃革心自矢。盖以深知过患,方敢孜孜劝人,予为申其说而奖助之,普愿仁人君子,体天地好生之德,推圣贤恻隐之心,必使杀机永断,天下归仁。而又念娑婆之苦空,企乐邦之常净,一念十念,咸彰三观妙修,自戒戒他,悉合三慈妙行,止观不二,福慧俱崇,虚妄结业,如汤消雪,则释迦含笑于寂光,弥勒授手于兜率,无量寿在其顶门,观世音为其胜友矣!