嫖妓四大害：

01)害心术-- 淫念一生，种种恶念都生，以致恶行昭彰，身受恶报。

02)害阴骘-- 骘是定说，上帝冥冥中有安定人的道理，那就是本善的性，和做人的根源。如淫乱了伦常之道，败德丧行，伤天地，灭良心，截断了阴骘之理，子夭孙绝，潦倒终生

03)害名利-- 天地诸神，无时不随身察人善恶。若犯邪淫，天地必不能容。即是命该富贵也要被削夺，何况那没有福分而犯淫乱的人，恐将事发而祸随至。

04)害寿命-- 鬼神剥夺人寿命，以淫恶为最。况因好淫而欲火焚烧，精神耗损，骨髓枯竭。又或淫乱被发觉，致惊恐死，或淫欲过度致患劳瘵死，或生毒疮而致死。故犯邪淫者，必不能寿终正寝，而是死于意外的。

如何看破诱惑

01不净观

妓女的诱惑本质上是女性肉体的诱惑，而美女的身体本质上是什么呢?民国时期的高僧印光大师还曾作过详细的开示：“不净者，美貌动人，只外面一层薄皮尔。

若揭去此皮，则不忍见矣。骨肉脓血，屎尿毛发，淋漓狼藉，了无一物可令人爱。但以薄皮所蒙，则妄生爱恋。华瓶盛粪，人不把玩。

今此美人之薄皮，不异华瓶。皮内所容，比粪更秽。何得爱其外皮，而忘其皮裹之种种秽物，漫起妄想乎哉?苟不战兢干惕，痛除此习，则唯见其姿质美丽，致爱箭入骨，不能自拔。

平素如此，欲其没后不入女腹，不可得也。入人女腹犹可，入畜女腹，则将奈何?试一思及，心神惊怖。然欲于见境不起染心，须于未见境时，常作上三种想，则见境自可不随境转。

否则纵不见境，意地仍复缠绵，终被淫欲习气所缚。固宜认真涤除恶业习气，方可有自由分。”

有大德开示说：“我们所贪执的人身，本来是大便小便、脓血、鼻涕以及各种小虫等不净物构成，对于这一点，我们可以现量见到。

一旦我们亲见这些不净物排泄出体外时，都不会产生起愉悦的心情。实际上人的身体就是一个装满各种污秽不净物的肉皮口袋。

既然当我们见到一块普通粪便时也不会产生畅快感觉，那我们怎么会对充满一大堆不净粪的身体生起贪染之心呢?

“对于你所贪爱的人，假如他身体的一部分残缺以后，你是否还会像原来一样喜欢他呢?如你所贪执的这个男人或女人的鼻子没有了，或者是眼睛、耳朵没有了，我们看见他都是不会生欢喜心的。

至于由各种不净物聚合成为一体的这个人身，我们为什么还对它产生欢喜心呢?根本就不存在产生欢喜心的对境。

“作为人身的五蕴本来是无有任何实义，五蕴聚合也无稍许实义，并且它还是三大痛苦的本性，是刹那生灭的法犹如闪电。

若详细观察后，就会知道轮回一切诸法皆是苦的本性、空的本性，并无任何东西值得贪恋。从身体的五蕴乃至器情世界中的一切本无可贪之处，但凡夫因分别念以为外境实有存在，就这样将自心捆缚了。

于是给自他都带来巨大难忍的痛苦。本来不净以为清净，本来痛苦当作安乐，本来无常执为常有，如此给今生来世带来无尽的痛苦。”

02《阿含经》告诉的方法：观欲念从何而生?这是一种通过观察自己内心念头来修心的方法，是一种非常有力的心理建设。

一位修心者以不净观平息情欲，想着想着，突然警觉到，只是一味向外观察，为什么不追察自己的情欲是怎样产生的呢?

于是发现，情欲，是从想产生的!想，就是想象，是根据过去经验的对比，所形成的推测与认知，是五蕴中的想蕴!

可以说，已经触及到佛陀所证悟的精髓了!阳焰，是在高温下，由空气的急速对流所产生的景象，这种景象就好像有许多野马奔腾一样，与沙漠中发生的海市蜃楼一样，皆是虚幻!

他们让人感觉很真实，但现象的背后并不存在真实的东西!如果注意到五蕴，只是这样不实在的组合，贪爱，就开始被击退了!

情欲得平息，在外，可以用不净观，将注意力摆在实际不美好的地方，并且扩大这种注意力!在内，这种注意力，还可以中断内心美丽而不实在的想像与编织。

欲念，主要是起源于想，应当从消除想念下手，来作解决。要时刻守护心念，随时随地提醒自己，如实处理从感觉器官接受进来的信息，不要渗入贪欲，以避免增加自己的回味和想象。心净则一切净!

《太上感应篇》说，见他色美，起心私之，是有罪的。是说到根本了!所以平息欲念的有效方法，就是首先通过不净观分析：到底美在哪里呢?

最后会发现根本找不到答案;再通过观心法分析：我的欲念又从何而生呢?观察自己的身心“悉属无常”，我们会发觉自己的心念是恒变的，我们没有什么可以永远拥有，这样我们才能保持不执著的优秀心态!

03以“仁心”代替“淫心”

01) 看见漂亮的女人，可以观想：无量劫以来，我也作过很多世的漂亮女人，美丽原来使我执着于世间的纠葛，失去了修学伟大佛法的机会。

害的我现今还在轮回里打转啊!看看，这个女孩又在走我原来的道路了，真是极度痛苦遗憾的事情!我要同情她，悲怜她才对啊。

02) 有一句《华严经》上的话：化欲海为悲海。也就是说，把你心中自私自利的欲望，转成利他利人的慈悲。欲望就是想要满足自己，慈悲则是想要满足他人。

当我们心中有欲望时，我们要想到众生的痛苦、困难、悲伤和无奈，想到要如何的去帮助他们，使他们得到解脱。

这样想时，心中的欲望就会逐渐的淡化了。久而久之你就可以轻松的控制自己的欲念了。

03) 祖师说：观老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子。己所不欲，勿施于人。

你会愿意自己的姐妹、女儿、妻子等亲人堕入娼门、受人蹂躏吗?肯定不愿意!所以仁慈的君子不会干这样的下贱事呀。

04戒邪淫十三法

介绍13种最适合现代人的方法。平时选最适合自己的常作心理练习，在关键时会使自己警醒，从而躲过危险，抵御住诱惑，保护好自己。

01)念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶，而且邪淫恶业，缠累多世，不易消除，故不可邪淫。

02)念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱、恶鬼、畜牲三恶道受苦受难的原因，故不可邪淫。

03)念前途法：邪淫最损阴德，容易折减福寿禄，导致前途暗淡，为前途计，绝不可邪淫。

04)念身病法：邪淫会招来许多可怕孽病，例如艾滋病、梅毒、疹毒、疮瘤毒等，一旦缠身，难救可怕，故不可邪淫。

05)念报应法：经营色情行业或身犯奸淫，会危害别人的名节生命身体，乃受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应。故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫。

06)立即说“不要”法：出门在外，尽量把握时间，提前回家。如果不得已，投宿饭店、旅舍、宾馆时，一定要拒绝应召小姐，必须毫不迟疑的、立刻的说不要，以免一念之差，害自己败德丧行、痛悔终身。

07)不近不入避开法：现今社会充斥著挂羊头卖狗肉的变相色情行业，这些行业名目相当多，都满布色情陷阱，读者们绝对不可好奇进入。

无知而入，必将失足于淫海漩涡，成千古之恨，悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女，读者们也能劝诫朋友，对以上色情场所，不可近!不可入!绝对要避开!祸福只一念间，愿读者们慎重三思!

08)想自己家人，将心比心法：引起自己淫欲的对象如果是女相时，可以把对方想像成是自己家中的母亲、姊妹、女儿;

如果是男相时，就把对方想像成是自己家中的父亲、兄弟、儿子。将一切男女，想成是自己家人，尊重对待。则将心比心，淫念即除，内心便能清净。

09)不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目。眼睛不看美色，不看为净。嘴巴不谈淫色，不谈为净。

让心口目远离诱因，则渐得清净。有他人谈时，应马上岔开话题，如做不到则应立即离开。

10)观想腐尸清心法：见外色而心生淫念时，立刻闭目，观想对方死亡的惨相，脸肉腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃烂，很多蛆虫在身体中钻行爬动，十分可怕!此刻欲火全消，内心清净。

11)念无常法：常念生命短暂，人生无常，有如朝露有如闪电， 一瞬即逝。再好的美色，转眼亦会老死，只留臭骨一堆。

美色人生，其实只是梦幻泡影的假相，绝不可执著，绝不能认假为真。

12)忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫不易，此时，必须每日至少一次，在佛菩萨或圣贤像前忏悔前世至今世的业障，如果不方便，面对天空，向空中诸佛神圣，合掌忏悔亦可。

忏悔后，并真心发清净愿，内心默念：“愿我尽形寿，乃至生生世世，不犯任何邪淫的行为，不起任何邪淫的心念;愿我尽形寿，乃至生生世世，常生清净心、常存清净念、常行清净行。”

忏悔发愿，只要能真心诚意，对戒淫定然有效。笔者本身很惭愧，以往睡梦中偶会犯淫，故于每晚睡前，都会发清净愿，深觉有效。敬此提供出来，供读者们参考应用。

13)念佛行善并重法：如果您觉得前十二种方法，对您戒除邪淫的效果上，依然无法彻底戒除。也万不可自暴自弃，请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被。

佛经上有说:“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，使得离欲。”圣号若能每日常念，效果定会彰显。此外也须力行善事( 善事的种类，可参考《了凡四训》)，广积阴德。

相信只要您下大决心、以大毅力持之有恒，随著您的努力，日积月累，戒淫的功效将越来越好，内心也愈来愈清净。最后，一定能完全彻底的戒除恶习。

念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被时，可念“那摩观世音菩萨”(音)，反复循环诵念不已。三种念法：闭口默念;动口动舌不出声;出声念。三种方法没有差别，选自己最适合的即可。最重要是诚心。心诚最有效。

戒邪淫七部曲

一、前提是知苦回头。佛法四圣谛：苦集灭道，展开来就是知苦、断集、慕灭、修道。所以第一步就是知苦。若没有深切感受到邪淫的危害和痛苦，甚至反而认为邪淫是快乐的，那一切无从谈起。

多数人是亲身受了邪淫的苦害后，确实想回头了。但也有一些福德慧根深厚者，自己虽然没有犯邪淫，但从经典中和别人的经历中，一见便知邪淫之害。此是人中良马，不可多得。

二、知苦之后要立志。没有强烈的志愿，随波逐流，“顺其自然”，不可能成功。立志有各种起因：或者是吃苦吃够了，或者是要报父母恩。

或者为了成就学业，或者为了现生富贵，或者为了平安，或者为了如意眷属，或者为了得生天界，或者为了助修佛法，或者是为了节省精力救度众生……

或一或二或多，种种不同。可以自己问自己，是否想戒，为何要戒，反复想明白了，决心定了，就成功了一半。

三、明理。切实了解邪淫的危害和不邪淫的福德果报，才能坚定信心。《寿康宝鉴》、《欲海回狂》等书籍就是明理的助手，值得反复阅读。

后学在校订这些书时，受益匪浅，深有体会。更详细的，可以参见戒邪淫网上的佛言祖语和格言开示等栏目的内容。在明理中，知道欲望只是一种习气，不是本能，很重要。

如果按西方一些观念说淫欲是本能，那么本能与我同体，如何对治?戒除就成了压抑，结果只有宣泄一途。这就是根本原理的错谬，导致实践方法上的偏邪。

佛法则指明欲望只是一种习气，那么习气则是可以转变和消除的。明白了邪淫是敌非我这一点，下手戒除就没有什么好客气的了。

最后，还要全面地看问题，既要明白邪淫的习气是非常厚重的，一定会有反复，不能掉以轻心，又要知道自性力和佛力真实不可思议，一定能转变这种虚妄的习惯。

四、制定切实可行的方案。立志好比定了方向，明理好比明了路途，方案就是出行计划。如何远离和断除容易诱发习气的邪缘?

逐步培养定力的日课安排哪些内容?如何积功累德、将功补过( 邪淫习气重，是邪淫的业造的多。如果不积极将功补过，在断邪淫的道路上会事倍功半。

大致方法是对治性地做一些戒邪淫方面的事情，比如随缘劝诫、写文章、编辑助印传布这方面的书刊，宣传戒邪淫方面的网站等等，可自选其便) ?

凡事预则立，如不认真制定方案，志愿很可能落空。在订方案中，一方面要认真分析自己的长处和短处，一方面要善于学习他人的经验教训。

他人的经验教训可以在戒邪淫网里的经验体会文章中，加以总结。在开始阶段，方案不必过求完美，可以在实践中逐步修订，增强实效。

五、要善于借助外力。戒邪淫誓言中有两句话，自力微弱，佛力堪凭，单修多退，互助有功。古人说，独学无友则孤陋寡闻。

有些人以借助外力为耻辱，这是不全面的。完全依赖别人固然不可取，但一点不肯靠人也是不现实的。人生在世，衣食住行、学习工作，哪一件不借助他人之力?

何必一说修养，就耻谈他力呢?就算是最崇尚自力的禅宗，也离不开善知识的指点印证(他力)，何况断邪淫习气?

这里借外力，人人不同。你可以借助自己所信仰的宗教的力量。当然，信不信佛法的都可以试试借助佛菩萨的力量，念念佛号或读诵佛经看有没有效果。

再者，要常与善友交流。人都有奋发之志，但如果没有善缘护持，半途而废的很多很多。所以，常把善书阅读，善与善人交流，都是借他力自我熏习的好方法。

六、善于调整心态，防止偏差。志气要刚，心态要稳。急于求成是一忌;出现反复和失败就灰心是一忌;初有成效过于欢喜。

甚至觉得自己可以入魔界历练一番，更是大忌。准备好持久战，从粗重的邪淫到较轻的意淫，突破一关是一关。

七、初步成就的迹象。有些网友问，到底有没有戒邪淫成功的?戒邪淫成功是什么样子的?如果说彻底戒邪淫成功，那已经成圣人了，暂且不谈。

只说戒体有初步成就之象的，根据后学四五年来对一些网友的观察，是不少的。怎样算是戒体初步成就了呢?主要体现在：

01平时不思念邪淫之事

02无意中邪缘邪境现前时，马上警觉和远离( 这是戒体的自动作用)

03若邪念种子被触发并有持续之状态时，马上能想起邪淫的种种危害或自己以前吃过的苦头，并能以掌握的种种对治方法熄灭邪念。

到了这个阶段，确实很不容易，但也会产生一些问题。比如有些邪淫习气浅的不需要如上种种曲折努力，就有如上戒体，此是宿世根深。

但这里面有个别人可能会认为，邪淫也没什么呀，我不搭理它，它也就无可奈何了，甚至写文章让初步戒邪淫者不要太刻意对治。

不理睬邪淫习气，此见甚高，但没到一定程度，你不理睬它，它来找你麻烦。初学者若没有对治方法，必然束手就擒。

还有的初步有了这样的成绩，就开始大意，认为可以刀枪入库马放南山了。这样很危险。须知现在的邪淫之缘很多。

而我们的内心邪淫之种也无量，一旦遇到一些特别强的邪淫之缘激发了较重的邪淫之种，又加上警戒已丧失，后果实在不堪设想。

所以不但不能松懈，还要更进一步，全面提高戒定慧之力，如果能加上净土修行，那么必然一生不退，永不再受邪淫之苦。共勉。

关于如何戒除嫖娼的一点建议

现在的社会比较开放，只要经济条件允许，很多男人都无法克制玩女人。而且沉溺其中，无法自拔。其实客观看待嫖妓这件事情有五种助缘和合而成。我们要做的是破坏这种缘起。达到戒淫的目的。

第一：是境，淫乱行为必须有环境，现在社会的淫窝有发廊、桑拿浴室、KTV 夜总会、足浴房、外地女人拉客的街道。提供色情服务的饭店，舞厅这些处所。避免跨入这些场所。

第二：是钱，如果定力不够，就不要带很多现金。有钱有胆，无钱无胆。再者思维一下，没有钱那些妓女可把你看得连臭狗屎都不如。对此要仔细思维。客观条件的强制。

第三：是闲，因为有空、无聊、空虚所以会去闲逛，而且常常独自转悠，遇到诱惑的机会就多犯戒的可能性就大，所以要多和家人、朋友、同学沟通，要有正当的爱好和兴趣。

第四：是意，如先从网络看色情小说和图片，再看色情碟片。有了反复的刺激，年轻人年轻火旺犯淫戒几乎避无可避。事后后悔是没用的。要预先控制。

第五：是纵，坦白说人的淫根很难断，特别是心理上的习气。戒淫一个月根本就不能算。因为猛烈的淫欲的习气的攻击是在身体恢复的非常好的时候。

感觉举手投足，精力充沛的时候。有时就会纵容自己。认为得不错的，想试试自己的定力。开始是洗头，但是看到丰腴，皮肤光滑的，身材婀娜的小姐，就想按摩了。

按摩的结果最后就想到位了。考验以失败结束。所以戒律的重要性就是你决不能前往淫女所在之地。坚决制止。不能有丝毫幻想。

第六：是破罐破摔，辛苦所持戒律，一朝破，懊恼无比，变本加厉，疯狂纵欲，不知悔改。觉得犯一次和犯十次是一样的。堕落之后再来新的一轮戒淫周期。很可悲。

从技术手段破坏所有的邪淫缘起。从客观上肯定一些事情的价值和危害。相信佛陀教导，不要相信自己的心，它很无常。在这个网站你很清净。并不代表你可以抵拒黄色网站的诱惑。所以多念佛，少上网是个不错的选择。

佛经上的重要开示

01《善生经》：“掷博群饮酒，共伺他淫女，玩习卑鄙行，如月向于晦。行恶能受恶，与恶友同事，今世及后世，终始无所获。”

02《发起菩萨殊胜志乐经》：“是名众务过，是人多爱染;往来淫女家，如鸟入樊笼。”

03《大般涅槃经》：“善男子，譬如长者唯有一子，遣至他国市易所须，示其道路通塞之处。而复诫之，若遇淫女，慎莫亲爱，若亲爱者，丧身殒命及以财宝。

弊恶之人亦莫交游。其子敬顺父之教敕，身心安隐多获宝货。菩萨摩诃萨为诸众生敷演法要亦复如是，示诸众生及四部众诸道通塞。是诸众等以闻法故，远离诸恶具足善法。”

04《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》：“复次文殊，我灭度后，浊恶世时，一切众生，或奉王敕，或父母教，而于他国及险道处，以商为业，求诸珍宝，为财利故，我慢贡高，围棋六簙，樗蒱投壶，亲近淫女，交恶知识，不用王敕，及父母诫，嗜酒耽淫，丧身殒命。”

05《大宝积经》：“复次迦叶。在家菩萨。有三种法所不应作。何等为三。不应往彼淫女之家。不应亲近诸媒媾者。不住屠杀牛羊等处。如是三法所不应作。

尔时世尊而说颂曰：不至淫女家 专行秽欲者 ，速致世讥嫌 亲近下欲故，尊者知其往 便即起嫌诃，招疾害其身 以之令寿尽。

( 嫖妓者会丧失良好的名声而遭人轻视、甚至会招来致命的性病而死亡。这都是凡夫能看到的明显的因果报应。推而论之，淫欲、恶因缘的熏染力量，极有可能会阻碍、腐蚀、消亡善因结成的善果，寿命、功名利禄等幸福会因而丧失。

使你一生变得坎坷不平、贫穷潦倒。后世还会堕入恶道受苦。所以佛说：贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。报应够快的吧!多么可惜啊!戒之!戒之! )

06《大乘大集地藏十轮经》：佛言：“善男子!假使有人为财利故，置十淫坊，一一坊中，置千淫女，一一淫女种种庄严，诳惑多人，恒为欲事，如是相续，至满千年，此人获罪不可称计，算数譬喻所不能及;如前十轮压油人罪，等一淫坊所获罪业。”

( 末学理解：开妓院的罪过很大，等于压油人罪过的10 倍，而压油人的杀业罪过很大的，是所获罪业不可称计!那么可以推理，嫖妓也是有罪的! )

07《大般若波罗蜜多经卷第三百三 初分魔事品第四十之一》： 复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。书写受持读诵修习思惟演说如是般若波罗蜜多甚深经时。

若起恶贼恶兽念。若起恶人恶鬼念。若起众会游戏念。若起淫女欢娱念。若起报恩报怨念。若起诸余无量异念。皆是恶魔之所引发为障般若波罗蜜多。当知是为菩萨魔事。

贪淫好色之人的果报如何?

请看佛陀的的开示

01《大宝积经》云：“耽醉淫欲者，当悬剑树林。譬如以猛火，烧然彼镬汤。投之以麻麦，随沸而漂没。如是耽欲人，不识于善路。死当堕恶道，煎煮镬汤中。”

02《观佛三昧经》云：“多淫众生，命终感一高铜柱，状若火山。下有猛火焰炽，焚烧其身。惊怖下视，见铁床上有端正女。( 女则见男) 心生爱著从铜柱上下，至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入，一日一夜九百次生死。”

03《首楞严经》云：“多淫众生，淫习交接，染心会合研磨不休，精血耗散积而成火。火旺水落石出竭，现生多感神志委靡，畏风寒炎热，多病短命。命终感铁床铜柱之报。”

( 按：手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔，业力感召，多病短命。前世的善因不能成熟，福寿消损，且现受报应。)

04《受十善戒经》云：“淫有十过患。何等为十……”

“八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。”

“九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。

柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然……”

05《佛名经》云：“淫欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦;若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身;若生人中，妻不贞良，得不随意眷属。”

06《出曜经》云：“佛告比丘：淫火炽盛，便能燔烧诸善之本。”

07《大乘日子王所问经》云：“贪著淫欲常称赞，不了愚迷粪袋身，昼夜恒行下劣行，薄福沉沦于恶趣。”

08《正法念处经》云：

天中大系缚，无过于女色，

女人缚诸天，将至三恶道。

若心贪女色，是欲最尤甚，

女色欲烧心，后受大苦恼。

若心贪女色，是欲最尤甚，

女色欲烧心，后受大苦恼。

现在所作业，贪欲自迷心，

痴心不能觉，女欲之所迷。