开愿法师：真正的修行不在环境，而在正确的认知
发布时间：2024-12-26 01:25:06作者：金刚经福音网
我们每天诵经念佛，受佛菩萨的教诲，我们想的是自在是快乐的，所以整个磁场就会影响到外面的社会。他们感觉你们学佛人，有时候虽然很艰苦，虽然很朴素，但是很快乐。这是别人比不了的。物质再丰富，物质再富有，你每天生活在痛苦里面。每天苦不堪言的那种生活，还不如一个清闲的人那么自在呢!所以物质生活不是最主要的，而是这个团体当中，笑声不断，其乐融融，都能够和和睦睦的，这是一个主要的因素。
陆居士告诉我，道场这么艰苦这么朴素，我说好，容易修行，人的心是定的，是安静的。现前大都市的这些菩萨们的心情没有你们那么舒畅，因为每天生活在大都市里，工作有压力，生活节奏快，生活的环境、磁场躁乱，所以心不容易定下来。这些小地方人生活很悠闲的，即使有工作，也没有那么多的压力，也没有那么快的节奏。尤其是大都市，人的生活就像是机器一样。八个小时上班，十个小时上班，上班回来之后时间都没了，没有时间修行了。
真正的修行，真正的学习不在于环境，而在于我们自己的认知，和我们自己的缘分。就像善导大师所说的，总在遇缘不同。各有各的优点，也各有各的缺点。我们一定要明了，生活环境只是我们现前短暂的一种生活方式，这么一个频率的感应而已，因为生活方式不是一成不变的。生活环境是每天在变的，一年一年的变化大家能够感受得到，甚至于天天都在变化，只有清净的心才能感受得到。你每天都在变化。
佛告诉我们，不但每天在变化，我们每个念头都在变化，念念生活的世界不一样。每一个念头就是一个世界，你起心动念，前一念灭，后一念生，两个世界都产生了，这个速度多么地快。这些并不重要。重要的是在这个世界当中，这种境界当中你觉悟了没有，你开智慧了没有。觉悟了处处皆是佛法，不觉悟，没有佛法。读佛经也只是口善，也不能够开悟。因为你的心不觉，是这个道理。
佛告诉我们一切行在中道，每天接受佛菩萨的教诲，每天诵经念佛，在任何一个环境都好，随缘、随遇而安。所以很羡慕大家有这么一个很清净的环境，希望大家皈依佛门了，认真修行，这一生当中都能够有很好的成绩，来回报社会，来回报大众的关爱。
听堂主说，道场刚刚启建的时候，由于大众的不了解，大众刚刚接受一个新生的事物，有所误会，多么艰难走到今天!受到现前大众的这种爱戴，这种拥护。大家对咱们支持帮助，我们更应该怀着一颗感恩的心，来回馈社会回馈大众，更应该好好地去做。这是我们佛弟子常常讲的：生活在感恩的世界里。
感恩国家给我们一个太平盛世，如果天天战争天天动乱的话，我们哪有心情念佛，哪有心情去修行!这谁的功劳?国家的功劳。所以社会对我们有恩德，人民对我们有恩德。我们一日三餐在这里念佛，吃的饭，你知道那是农民辛勤地播种插秧、灌溉浇水，等好几个月才把这个稻米成熟了，磨成米，然后运输到你面前，这一碗饭来之不易。这是一个大的生命链。
你穿一件衣服，从种棉花、收、然后再做成布、做成衣服，多少人为你服务。有些人说我花钱买的，花钱的。你要知道，如果没有这些大众，没有这些人民，你光有一堆钱，有用吗?所以钱不是最主要的，人和、太平才是最主要的。真正地大家不和了，那怎么办呢?衣服没人做了，稻米没人种了，那就乱了。所以各行各业的人都是佛菩萨，各行各业的人都是我们感恩的对象。这是佛弟子应该有的心量。生活在感恩的世界里。
佛菩萨教导我们的不是迷信，是让我们的生命让我们的人生，更加体现他的善意，更加体现他博大的心境，这是佛的本意，佛的宗旨，从此以后自己的生命当中增加了无限的精彩。因为你心灵当中找到了真正的快乐。如果我们众生没有机缘听到那么好的教育，没有机缘听闻到佛法，那是很遗憾的一件事情。因为你吃饭能解决了，穿衣温暖也解决了，你的心灵世界当中没解决，你的痛苦没解决，你的烦恼二十四小时在缠绕着你，这个东西解决不了。
佛菩萨伟大、慈悲，来为我们开解这个真谛，这个事实的真相。我们这个生命是永恒的，生命就像佛经上讲的，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，本来如是，这才是我们真实的生命，才是我们本来应该生活的真实意义。现在我们所认为的，一个人出生了，生命开始了，活八十年九十年甚至一百年，这个身体老化了，耳朵也聋了，眼睛也不好用了，认为这个身体坏掉了，要死了。以为死了就什么都没有了，就百了了，这是一个错误的观念。人不会死的，老了，是你这个身体老了。我们老祖宗告诉我们，人死了这个灵魂七七四十九天又投胎了，又找到身体了。老祖宗几千年来所说的话，佛门认可，肯定人是有灵魂的。灵魂又随着你这一生的所作所为转变了。这个事情你信也好不信也好，不是说你信就有不信就无，如果说不信就没有那我们就不要相信了，何必相信它呢?不是这个道理。
你仔细去观察一下，仔细在你现实生活当中来用心去体悟，每个人身边都有，这种例子太多了，只不过我们粗心大意，把这个事情给疏忽了，没有人给我们点醒而已。我们过清明这些节日去上坟，老祖宗留下这些事情，告诉我们慎终追远，孝心不能变，更主要的意义是，他们还在，精神永存，体现这个意思。真正是不是这样子呢?是的。
人的身体坏了不用了，灵魂已经走了，现在的科学家已经证实了。有很多的医学博士告诉我们，他们在科学的实验当中，这个人得了疾病，要开刀或者很痛苦的事情，他的灵魂出窍，跑到房顶上去了。或者跑到高处，看到这些医生在为自己治病，看到许多氧气管什么的，他的灵魂在上面，然后弄好了他一会儿又回来了，这时苏醒了。开始做这个手术的时候是昏迷的，他的灵魂出窍了。在科学里叫“濒死体验”，像死过一次一样，灵魂出窍了。在民间这种现象也很多，每个地区都有，这个不奇怪。
这个生命我们都没有仔细地去认识它，你说你的生命在哪里呢
佛菩萨教导我们就是恢复我们的本能而已，你本来有无量的能力，你本来是不迷惑的，是有智慧的，现在迷了，佛才教我们要破迷开悟，佛教不是迷信。要破除你这个迷茫，怎么破呢?你的心静下来。你的心定了，就破除了。佛说智慧是每一个众生每一个人本具的，你所能学到的是常识是知识，你所能去辨别的，都是依你意识里面的经验，所谓的这些智慧都是你的常识，真正的智慧从哪里来呢，从清净心得来的。
佛教导我们，要有一颗清净的心。怎么样才能清净呢?念佛诵经，把妄念都去除掉。佛门里面的这些戒律是一个规范，是让我们恢复本能的一种规矩。有人看佛门里那么多规矩，这个也不行，那个也不可以，吓得不敢学了;学了之后，这个也不可以做那个也不可以做，害怕了。但是佛所制定的这些戒律这些规矩的目的，不是约束哪一个人，也不是说佛菩萨定这么多规矩来治哪一个人，控制哪一个人，这是错误的。
就像两三岁的小孩，我们刚刚入佛门，刚刚修行，不明了，像小孩一样，大人就会告诉他，你不能到河边去，河边水很深，要是不小心掉下去了就会没命了;你不可以去玩火，要玩火不小心烧伤了，大人多心疼啊，所以定了你不可以去水边，你不可以去玩火。大人的意思不是真正地不准玩火、不要靠近水，真正的意思是别让你受到伤害，不要被水给淹，不要被火给烧了，这是大人真正的意思。
比如佛门里面戒杀放生，不杀生也是同样的道理。第一是培养我们的慈悲心，培养我们的爱心。你有了慈悲心有了爱心，你的生活多么美好。你每天生活在法喜、快乐当中。对这些事情很乐观，生活在快乐当中。你看哪一个人充满了杀气，见面就是杀杀杀，乱杀生的，他有快乐吗?他的快乐就是杀杀杀?痛苦啊!众生看到他的杀气都会惊恐。
第一培养我们的慈悲，培养我们良好的心性，“恻隐之心人皆有之”就是这个道理，培养我们的爱心。更深了一层的意义，就是我们的生命有佛性，是一个完整的生命，其他的生命也是同样的。他们不会说人话，每一个众生都有他们同一类的言语行为，他们都有规范的，你看一只母鸡生了很多小鸡，它一“咕咕咕”的那些小鸡都来了，他们也有生命，他们也有他们的语言。有人来捉这些小鸡了，老母鸡把这些小鸡护得那么严，甚至要舍命地保护，这是母鸡的本能。你说它没有生命吗?你说它没有灵魂吗?它也有。所以佛说一切众生都有佛性，一只鸡一只狗也有佛性，他们具备了天性，也具备这种母爱，这就是和人很相通的。
佛经里面怎么解释的?就是说，我们人在过去生中所积累的功德、善业、心量比它们大。它们过去生中是坚固地执着，心量非常地狭小，得到的果报比我们更低。这就应了中国的古话：量大福大。我们人的心量肯定比一只鸡的心量大，我们的生活方式、生活范围肯定比它们大得太多了，为什么呢?我们人的心量本能的空间比它们大。
生命不断地在轮转，一个人充满了仇恨，充满了忧虑，充满了对这个社会的不满，这个人不会快乐的，会自己把自己给封闭掉，自己把自己给困起来，然后慢慢地精神不振，出现问题了。都是仇恨痛苦把自己生命给葬送了。没有一个很快乐、很善良、很祥和的人出现这些问题的。
我们的生命，即使没有遇到佛法，没有遇到圣贤教育，你也具备良好的本能，都具备，从哪里知道呢?你看有一些老人一生当中遇到佛法，没有遇到圣贤教诲，但是他一生为人非常地厚道，做事情都是想到别人忘掉自己，对自己很淡化。这些老人到晚年的时候，他的生活很安详，很平稳，感觉自己一生无愧于天地，没有亏心于他人，所以很平和，自然这个晚年过得很幸福，能够做到无疾而终。因为他的心里面没有这些波浪，甚至于想想，曾经帮过多少人，救过多少人。不单单你所帮助的人、所救的人他来感你的恩，来报你的恩，你能得到这种关怀，在你内心当中你关怀一个人、爱护一个人的这种心情就比你去恨一个人不一样的，大不相同。那为什么不把自己的心情心态转过来呢?
从今天开始佛菩萨教导我们，教我们存好心、说好话、行好事、做好人，从此以后我们大脑里面全是善的，全是好的，那你老年的时候很快乐，来生最低的限度是生天堂。天堂是自己的心造的，自己的善造的，如果你再能一心念佛，真正对净土念佛法门有所了解，你就到佛国去了，这生了生死出轮回，永远不再受苦了。因为你意识里没有苦难，没有这些障碍，这是佛法的真谛。可见得我们学佛是对的，皈依三宝是我们真正地找到了皈依处，皈依我们内心深处这个心灵的老家。
我们现前的众生很浮，妄念很乱很杂，人的世界人的环境是这样形成的，今天想件事情做了，明天又想件事情做了，不断地追逐于你的妄念之中，把你的生命在这个里面展开了。想到高兴的，就高兴好几天;遇到痛苦的，就痛苦好几天。所以总是在这种酸甜苦辣里面挣扎，已经形成习惯了，忽然间跳出来，反而不习惯了。我们明白这个问题就知道，如果我们要在世间，在这个六道里面，能够不堕恶道，或者说生命能够不断地往上提升，也有办法的，佛氏门中有求必应。你想求健康求长寿，可以做得到，有方法的;你想求发财求智慧，也能做得到，你种这个因嘛。你每天布施欢喜，每天心情都是快乐的，自自然然会健康长寿的。
佛门里面讲有求必应，是佛法里面有圆满的理论，有周全的方法，还有几千年的经验，历代祖师都给我们做过榜样了，所以这是最科学的。我们有幸能够听闻，也是我们过去生中积累的福报很大。为什么一直都提到，我们能够聚在一起是过去生中所修来的福报，因为太不容易聚在一起了。我们一生当中能够真正坐在一起，听闻佛法，能够有几次呢?能够有多少?不多啊!一生当中没有多少次。佛告诉我们，我们人生当中不容易遇到。所以社会大众才那么多的误会，那么多的障碍。这不能怪他们，怪我们弘法人把这些事情讲明白的不多，造成了这个现象。
我们佛教徒都应该有这个责任，有这个使命，来做这些事情。你身体不好，身体有一些状况，在佛门里面都让身体健康，那是小事情，不是大事情，绝对能够办得到。为什么呢?佛知道你的病因是什么，病根是什么，把它给解决了，你的病就没有了。这个病不是神话、神奇的，而是我们生活的世界、生活的环境，所支配的是我们的烦恼。你生一次气，你的身体就会损伤一次，你发一顿脾气又损伤一次，时间久了，肝也坏了脾也坏了，生病了。现在你学佛了，佛告诉你，遇到事情，事事是好事，人人都是好人，我不生气，我心情好了，这个时候你的身体不好的细胞，开始慢慢地转好了。每天烦恼你的细胞也跟着你烦恼，你的细胞跟着你的无名火发热，现在你平静下来了，也就不发热了，逐渐逐渐地恢复正常了。病变的这些部位，都恢复正常了，这种事情很多。
我们一定要知道，佛菩萨的加持、佛菩萨的智慧无量无边，佛菩萨对我们的教导，无过于让我们真正地都能够幸福快乐，真正找到人生的皈依处。
大家在一起共修，是一个因缘，一定要把握这个机会，这才是正确的。一个道场的建立不容易，佛法的难遇，时间都非常非常地长，何况建立一个道场。所以祖师常常感叹地说，诸法因缘生。就是各种条件各种因素和合，这件事情才能办成，缺一个因素都办不成，你看有多难。我们今天有这个福报，有这个机缘，大家在一起共修，在一起共同念佛了，都得到佛菩萨的加持，都受益了，一定要珍惜这个缘分;大家一定要和合地共同发心，共同发愿，维护道场、维护佛法，这才是正确的。这才是报佛菩萨的恩，报社会大众的恩，报一切众生的恩。
你得到佛法的利益了，怎么办呢?你把这件事情让大家都得到利益，都能够受到佛法的滋润，这就对了。
我们集体要共同发心，一个人的力量很有限的，大家有一分光就发一分光，有一分热发一分热，自自然然地会把大家的爱心、善意传递给社会、传递给人民，这是正确的。大家的力量不可思议，因为有佛菩萨慈悲的注照，光明遍照，佛菩萨会保佑的，所谓的“保佑”就是每天都在加持念佛人，你念佛佛菩萨也念你。《大势至菩萨念佛圆通章》里面说得很清楚：“如母忆子”。佛菩萨就像慈悲的母亲一样，每天都盼着大家回头，不要再受苦了，多么形象的比喻。
我们无始劫以来迷路了，把自己的方向迷了，人生充满了无奈，充满了迷茫，找不到回家的路了，这样才皈依。皈依了就是皈依我们内心真正的家园，真正庄严、清净的净土，是我们自己本具的。佛菩萨有依正庄严的佛国世界，佛告诉我们，这个世界是我们每一个人都具足的，我们每一个人都应该生活在清净庄严的佛世界，这是佛的宗旨。
基础就是《弥陀经》上所讲的，诸上善人聚会一处。为什么那里那么好呢?因为那里全是善人，上善之人聚会在一起，所以感应的国土是清净、自在的，是祥和的，是没有灾难的。如果我们这一个地区都是善人，都是上善之人，这个地区就可以做到“路不拾遗，夜不闭户”，因为都是善人，真正可以实现人民安居乐业，这个“善”多么重要!佛教我们最基础的“断恶修善”，这一条落实了，这个社会就祥和了。祥和了天灾人祸就减少了，大家有更多的精力去做更多的事情，这个社会、人类就更加地富强了，是这个道理。可见得“善”的重要性。
——2010年6月开愿法师在济南长清念佛堂皈依法会上的开示(二)
