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宏圆法师:八苦是什么呢-

发布时间:2024-10-30 01:24:15作者:金刚经福音网
宏圆法师:八苦是什么呢?

八苦是什么呢?八苦,师父在讲经的时候,也是经常提到这个八苦,让我们引以为戒。人生的八苦出自《大涅槃经》,这八苦是:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛。生苦我们都已经没有感觉了,在人出生之际,我们出生的时候,通过母亲狭窄的产道,佛在经中说,就像夹山地狱一样,苦不堪言,脱离母亲以后,皮肉特别的稚嫩,然后被风一刮,就像风刀地狱一样,刮在婴儿的皮肤上,还有被接生的护士捏来捏去的,也是像地狱的痛苦一样,就像鞭子抽打在身上一样,所以婴儿出生的时候都是大哭的,就是他们要受这些苦的,这是生苦。老子曰:“吾之大患,为吾有身,及吾无身,何患之有”。一般人以为生是可喜可贺的,人生痛苦的根源,就都是由于这个生而起的,因为这个生,我们这一世的痛苦就开始了,这是生苦。

老苦就是我们出生以后,发育成长,身体健壮,逐渐的进入老年,生理的机能逐渐的衰退。师父现在四十多岁都有这种感触了,前十年的时候,来到我们青县的时候,一天干十几个小时的工作没有问题的,大家现在看到外面的绿化,这些树,都是师父当时刚来的时候亲手种的,就这么一大片,当时没有感觉到累,到现在干一点活,就感觉到几天歇不过来,这都是身体逐渐的衰退,再往后,年龄再大一点,进入老年期的时候,腰酸背痛腿抽紧,这是昂立一号的广告,继而风湿病都开始发作了,尤其是现在社会老年人的子女,独生子女,工作压力都大,都远离自己的父母,老病孤独,孤苦,虽说有儿女,但也是孤苦无依无靠。对于我们在座的老菩萨来说,对于这些女人来说,更是一种残酷,昔日的沉鱼落雁之容,而今却是鸡皮鹤发,老态龙钟。师父从你们的神态当中,还能看到你们年轻时候的英姿飒爽,但是现在却是老态龙钟,那种心理上青春消逝的痛苦,更超过了生理上的痛苦,要不我们现在化妆品怎么卖的那么好的,我们好多居士一个月的消费,三分之一都用在化妆品上了,就是因为怕自己老态龙钟,这个是心理上的恐惧,用这种外在的物质,来消除我们内心的恐惧。其实你追求的是一种错,像师父这样念佛,越念皮肤越好,面色越好,脸越亮,什么原因?我们清净的本性显露出来了,你的心态好,你的各个机能都特别好,如果你不去从内心求,去从外在找,你永远找不着一个答案,这是老苦。

病苦呢,我们人从呱呱坠地之日起,就和病苦结下了不解之缘。像儿童时期的天花、麻疹、水痘、脑炎,这个师父是最深有体会的,师父给大家讲过,师父就是大难不死,有没有后福,师父好好的讲经肯定就有后福。在我小的时候出疹子,七八个月的时候,家里的小骨灰盒都给打好了,小棺材都给打好了,准备都给扔了,谁知道晚上肚皮动了一下子,我母亲就赶紧求护士赶紧抢救,护士这个时候就说我母亲,是不是想孩子想迷了,出现错觉了,我母亲就求护士,等天亮以后护士照着肚皮拍拍,真有动静了,赶紧又拉到别的比较大一点的医院去抢救,留住了师父为利益众生、弘法利生的命,看这个样子,这个命不是为了自己活着,而是为了众生。这个是病苦,是我们儿童经常面对的病苦,到了成年人的时候,高血压、糖尿病、胃溃疡,以至于老年的癌症、心脏病、风湿痛等等,都在威胁着人身的健康。师父说的都是最最基本的病苦,一点都不过的,师父谈到这个病苦,师父自身就有好几种,我们每天就要在这种煎熬当中,在这种病苦当中在煎熬着。原来我的心脏非常好,肺活量特别好,从做了这十几年的住持以后,每天操心,要面对种种的压力,外界的压力,还有自身弘法的愿望的压力,现在心脏也不是太好。我们每天都受着这种病苦的折磨,由于现在人的欲望越来越高,社会竞争越来越激烈,这个精神焦虑所导致的神经衰弱,这种精神分裂、抑郁,现在抑郁症为什么多?就是压力大,而且抑郁症容易发生在什么样的人身上?就是没有信仰,突然有了钱了,自己空虚了,不知道该干什么了,找不着目标了,没有奋斗的心了,出现妄想、抑郁症,这直接导致出现错觉,自身痛苦,家庭跟着痛苦,这个就是病苦。

第四个死苦,这个是有生必有死的,谁也逃脱不了的。从秦始皇那个时候,就开始寻找不死的灵丹妙药,但是还是这样,在相上所求,永远没有结果。因为一切法皆是因缘和合而生的,既然是因缘和合而生,它没有本体,有合就必有生,有合就必有灭。因缘和合,也有因缘分散、分裂的时候,所以人死,也是必然现象。我们平时说,我难受的要死,这说明这个死是最难受的,佛在经中跟我们说,人在死的时候,就像活的乌龟,被人把肉从壳里直接给挖出来,就像活的牛,牛活的时候把皮给它扒下来,这是非常痛苦的。我们现在喝的这种阿胶,师父没有喝过,阿胶就是驴,活的时候抽鞭子,然后浇冷水,叫它的血都凝聚起来,再冻他,活活的把皮扒下来,再熬,这是师父在网上看的,这是世上比较残忍的食品

。我们看,这是我们死的时候将要受到的苦,四大分离这种痛苦,这是死带给我们的苦,这是我们身体上的,还有我们心灵上的,有的人壮志未酬身先死,愿望还没有完成,带着遗憾离开这个世界。我们下一世要想再做人很难的,佛也给我们做过比喻,就像从须弥山上穿下一颗线,正好穿到山下一根针的针眼里面去,就这么难,几率能有多少?所以我们一定要珍惜生命,来完成我们的道业,来回归我们的自性。借着我们这一世的身体,来恢复我们的佛性,找到我们本来的面目,别自己去虚度光阴、虚度年华。还有,这个死,像我们人离开世间的时候,这一辈子的创业,一辈子的名誉、地位、权势、财富以及妻子儿女等,一想到都与自己没有关系了,会非常的不甘心。师父就遇到这么一个居士,他们确实是对自己的痛苦放得下,他不怕,他说师父,我最放不下的,就是我的儿女和我的父母,他说我要走了,我最放不下的就是我的儿女和父母,师父就宽慰他,你好好的念佛,求生净土,到了极乐世界,你会比你现在,更能、更好的照顾到你的父母和你的儿女。因为到那时候,你有神通、你有智慧、你有正能量,更好的在冥冥之中去照顾好他们,真的就是这样。我感觉到,从我母亲往生以后,我亲眼见到我母亲的往生,不是我们现在社会上说的迷迷惑惑的(往生),(要)见到阿弥陀佛亲自来接引,不是师父自己见到的,是所有在场眼能看见的人都看到了。师父知道,从我母亲往生以后,我修学要是懈怠一点,我都能感觉到我母亲在鞭策我,甚至在我梦境当中,她都非常用严厉的手法告诫我,一定要精进,不忘初愿,所以这就是往生的这些菩萨们,给我们带来的这种能量。我们现在不是说人没有生死,一定要把生死看明白,我们只是这一期生命的结束,但是又是下一世的生,下一世想生的怎么样,你想有一个华丽的转身,这个华丽的转身在哪里?就在我们佛法当中。我们都说华丽的转身,换下这一身臭皮囊,我们换成万亿紫磨真金色身,而且是无量寿、无量光,这就是我们华丽的转身。这是死苦,我们从这知道我们怎么去面对。

第五个是爱别离苦,古人云:乐莫乐兮新相知,悲莫悲兮生别离。生离死别,这是让我们感到非常悲伤的事情。死别,和自己的亲朋好友,冥阳两隔,再也不能相见,悲痛万分,死别。这个生离,这个情况大家都是经常会遇到的,两个年轻人短暂的分手,因为生计上的因缘要短暂的分手,抱在一起不肯分离,火车开了还依依不舍,这些都是让人感觉到非常痛苦的。像我们出家人还有一句,辞亲割爱,我是深有体会的,到现在这种舍亲割爱,生离死别给我的感触,就是要发奋修行,让世间人离开这种苦,让大众们离开这种苦。当时我发愿去出家的时候,我母亲那个时候年龄已经非常高了,70多了,还有我姐姐,还有一个徐州的张居士,他们送我出家,送我到三祖寺去出家,当时走的时候心情特别高兴,在他们即将离开我的时候,这种爱别离苦就开始生出来了。一夜睡不着,心想这亲人一走,虽说是相差几百公里,但是也是以后很难相见了,因为一出了家了,再也不是俗间的人了,再也很难相见了,我母亲对这个佛法有深刻的认识,所以她才能往生,她就在我送她们出山门的时候,她就跟我姐说,我们都不要回头,赶紧坐车走,别给他留下情执的心,叫他永远断了这个情执的心,因为她可不知道这个情执是这么容易断的,要经历多少次的磨难、磨障,多少次的经历才能断情执的。所以我就看着她们走,都看到已经看不见了,还在观望,这种心真是如刀割一般,师父现在特别知道这种舍亲割爱,真的是割爱,在割你这种情执的心。因为有这种情,我们才六道轮回,这个爱不重,不入娑婆的,我们正因为爱重,我们今天才在娑婆里六道轮回的,你说一下子断了怎么可能呢,所以在割自己的心。在她们走的时候,天要下雨了,这个时候,我母亲给我买了一把伞,一把雨伞,师父记得非常清楚,是天堂牌子的,然后她也没送,也没让我姐送,让徐州的张居士,她对师父也是非常护持的,因为她现在非常忙,她很少到寺庙里来了,她对师父也非常护持的,她对三宝非常恭敬的,她坐着公交车把伞给我送来,这把伞我到现在我还都珍藏着,我一直都没有用,因为这是师父知道这是一种母爱,因为我要让这把伞,永远激励着我,我出家的目的是什么,当我看到这把伞的时候,我就知道我母亲对我的期望,期望我能够利益众生,讲经说法。我们说这个就是爱别离苦,我们在座的也经历了好多的爱别离苦的,只不过大家的心麻木了,不会回光返照,这是爱别离。

第六个是怨憎会苦,这个和爱别离正好相反,你最亲爱的人,因缘尽了总是要离开你的,但是你怨憎的人,不想见的人偏偏要碰到一起。就像我们今天,你不喜欢的人,偏偏做你的邻居,你不喜欢的人,偏偏做你的领导或者同事,甚至你的眷属。所以我们现在为什么会有这么多的矛盾,就是因为怨憎会,你怨憎的人偏偏和你走的最近。我们看现在家庭也是这样,我们都说夫妻两人是冤家,就是怨憎会,聚到了一起,因为有怨憎会的因缘,想离婚你还离不了,不离婚还天天吵,就这么一个。你不喜欢的人偏偏做你的领导,天天管着你,这也是一件非常痛苦的事情,所以这个怨憎会苦,我们也是天天遇到,经常遇到的。

第七个是求不得苦,这也都是我们经常遇到的,你越想要的东西,你还非常难的得到,你想要的物质,但是你的经济能力达不到,你想谋求一个职位,但是僧多粥少。不管是谁,总有求不到的,这也是我们世间最大的痛苦,所求高,但是没有结果,即便是你求到了,但是第二个更大的欲望又产生了,又会生出来,你的新的一个求不得苦又产生了。所以古人说:山谷易满,人欲难平。我们总是在追求,我们就是活在追求物欲上面,所以给我们时时造成了痛苦,这就是求不得苦。佛说:我快乐不是因为我拥有的多,而是我需求的少,那我们痛苦是因为我们需求的太多,心不满足,这是求不得苦,

第八个就是五阴炽盛苦,是总括身心诸苦而说的,前面的七苦,都是由五阴炽盛而起的,这个五阴就是五蕴。色阴炽盛,四大不调,而有疾病,我们的疾病都是因为四大不调和而产生的,受疾病之苦。受阴就是受蕴,受阴炽盛而领纳分别,使诸苦变本加厉,这是受阴给我们带来的苦,领纳了分别,然后你就产生了苦,苦上加苦,苦变本加厉。第三个是想阴炽盛,想象追求,而产生的爱别离、怨憎会、求不得苦,我们的这种爱别离、怨憎会、求不得都是我们的想蕴所产生的。第四个,行阴炽盛,起惑造业,而且因为行而迁流不息,而有年老衰迈之苦,识阴炽盛,起惑造业,造下生死流转之因,而有生死轮回之苦。这八苦,前四苦,生老病死苦是身体上的苦,后面的爱别离、怨憎会、求不得三苦是精神上的苦。第八个五阴炽盛苦是指现在的起心动念,都会成为未来受苦之因,因果相续,牵连不断,无量诸苦,说不能尽。

摘自:宏圆法师心经讲记第五讲

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