如何令恶果报当下消失

学佛首要听闻佛法、看经典，然后进入正思维，正思维之后，把它变成修行的方法，然后按照方法如实去修，修到有所开悟、修到能够证果。那么，到底在学佛过程中，我们有没有按这个步骤去修?应该怎么进入闻思修?如何从听闻变成实修?如何超越这些问题?可以说学佛过程都是从听闻佛法而进入思维，经由思维后，再去修行的经验累积。

外道吐痰

现在举例说明：

有一次佛陀升座说法时，突然来了一个外道，看到佛陀就很生气地“喀!呸!”两声，把痰吐在佛陀的脸上。当时佛陀一点也没生气，只是把痰轻轻擦掉，然后问这位外道：“请问你还有没有更多的话要跟我讲?”这时佛陀的弟子非常生气，要冲过去对外道进行报复，佛陀阻止他的弟子：“不可以这样!”外道看到佛陀被他吐痰后的表现，觉得很惭愧，什么话也没讲就回去了。

一、接受果报

外道回去后，弟子就问佛陀：“为什么我们要让他好看，你却阻止我们?”佛陀告诉弟子：“你们要想想，外道会来这里向我吐痰，一定是他对我所说的法，透过别人的转达而让他产生了很大的误解，因而造成他的愤怒，愤怒到他没办法用语言文字来骂我，只好用吐痰来表达他的愤怒。所以，这是因为我过去生或者今生所造作的‘没办法让他完全了解’的因，而导致他生气，来向我吐痰。既然这个不好的因产生了不好的果而显现在我的眼前，这时，我如果不这样思维、不穿透这现象，反而生气报复，这样在因果报复下，我就不能欣喜接受果报，使我在承受果报的同时，又再造作了另一个新的恶因。这样这个恶缘就会越结越深，将来的果报就会越滚越大，越来越不好!”

经佛陀解释，弟子才了解。外道回去后，整晚翻来覆去睡不着，一直在想：为什么佛陀能够修到我向他吐痰，他还问我：你还有什么话要讲?各位，假定现在有人向你吐痰，你是问他“你还有什么话要跟我讲?”还是很生气地朝他的脸多吐几口痰呢?你一定是气得不得了，等他离开后，就像小学生一样，在地上画个圈，把他的名字写在圈圈里，然后吐口痰在那边拼命地踩!是不是?但是，佛陀没有这样做!佛陀知道要如何接受现前的果报，这样才能够让过去造作的因和误会消除。佛陀有办法这样从“闻”进入“思维”，佛陀具备了这种思维能力，可以穿透表相，看到外道吐痰的真正原因，而不是只看到吐痰的表相。

人之所以会烦恼痛苦，是因为只看到当下外表幻化的现象而已，而没穿透能力去看到真正的原因，才会给自己带来很多的烦恼和痛苦。当你有“正思维”的时候，你就有办法穿透表相而进入事相真正的核心。

请问各位，假定现在有人打你一掌，你晚上睡得着吗?但是，佛陀就是在果报现前时马上接受，果报马上就消失，因为他没继续造作另一个新的恶因。因此，原来误会的因在这个果报开花结果后就消失了。

为什么凡夫就不是这样?果报现前的时候，我们会继续造作恶因，因此把旧因和新造作的恶因结合起来，越滚越大，果报就越来越不好，而造成今天不高兴，明天更不高兴;今天愤怒，明天更愤怒;今天的抱怨滚到明天，明天比今天更抱怨。假定你一直恨一个人，本来只恨一点点，多讲给几个人听后，越讲情绪就越激动，说完你会更恨。因为你一直在造作新的恶因，果报就会一直滚下去。然而佛陀没这样，他活在当下，当下的境界过去就没有了，因此，他睡得很好。

二、流水说法

第二天，外道来求见佛陀，希望佛陀原谅他。各位想想!假定人家打你一巴掌，第二天来跟你道歉，你会有什么反应?

佛陀静静地对外道说：“好!我带你去河边坐一坐。”到了河边，佛陀就对外道说：“你们就看着流水。”然后佛陀坐一边，外道也坐另一边，两个人一坐，就从早上坐到夕阳西下。外道又对佛陀说：“请佛陀慈悲!原谅我向你吐痰!也请你收我为弟子!”佛陀对外道说：“你看!你早上看的流水和现在看的流水，一样吗?”外道说：“不一样!早上的水已流过去，和现在的水不同!”

这时，佛陀就因机施教，趁机向外道说法。佛陀说：“没有错!早上的流水跟下午的流水已经不一样了。所以，昨天被你吐痰的那个人跟现在站在你面前的这个人已经不同了，现在站在你面前的这个人已经没有权利可以来原谅任何一个人;而现在站在这里的你跟昨天吐痰的那个你也不一样，所以你也不必要请求原谅。”你看，佛陀就会掌握机会，马上藉流水教导外道佛法。

三、深信因果

听完这个故事，我们总是说：“啊!那只有佛陀才做得到!我可做不到。我又还没成佛，怎么做得到?在还没成佛之前，别人向我吐一口痰，我就向他吐三口;别人打我一下，我就打他十下。”大家都是这样，是不是?

听了这个故事以后，你有没有进入思维?你思维到什么?佛陀在宣示什么法?佛陀教弟子不可报复，从这一点，我们可以看到佛陀在讲一个很重要的因果关系。在这之前，因为佛陀说法没办法直接让外道听到，而是经过别人转述而让外道产生误会，所以造作了这个没办法让外道完全了解的因，有这个误会的因，然后才产生被吐痰的恶果报，这就是因果关系，这时候佛陀就告诉我们要深信因果。

听完这个故事，我们知道佛陀告诉我们：一要深信因果，二当果报现前，不管是好或是坏，统统要欢喜接受。

我们要想到，为什么会产生这种果报?要了解：过去讲了一句让人误解的话，或做了让人家不能谅解的事，有这种因，现在才会产生这种果

。这时，我们要用欣喜的心来接受果报，接受之后才能让过去造作的因由于接受果报而消散掉，这样，这个因才不会延续到将来，而滚出越来越大越不好的果报。

问题是，当过去造作的因现前的时候，我们往往逃避、不接受，要不然就是生气或抱怨，这时就造作了另一个新的恶因。因上加因，恶因会加重，累积成更多不好的果报，于是果报就越滚越大，没完没了，只好轮回受生到三恶道去了!

在这个故事里，佛陀告诉我们要深信因果，之后又告诉我们如何消除果报，不再造作新因，这样才能消灾解厄。有人到寺院里，写个牌位超荐某人或超荐某人的冤亲债主，认为写了一个消灾牌位就会闪避灾厄。但是当果报现前时，如果没像佛陀这样去思修的话，就是让你闪一千年，让你写一万张牌位也没有用!我们听了这个故事，就要知道佛陀是在宣示如何把恶因消除，不让它继续产生恶的果报。

四、活在当下

故事里的外道回去睡不着，而佛陀睡得着，这是告诉我们——活在当下。不要活在过去，也不要活在未来，而是活在当下。佛陀被吐痰的时候，他活在当下，把痰擦掉以后就没有了，所以他晚上睡得着。但是我们都活在过去。譬如，先生一年前曾跟你吵架，现在两人又吵起来，你会把去年吵架的、前年吵架的旧帐通通翻出来，然后跟他“正面削”、“反面刮”，对不对?这样你的恶果报就会越来越大，最后难以收拾。很多夫妻吵架都不是为了什么了不起的原因，而是彼此翻旧帐才会弄得很糟糕。

有一次，一位女众菩萨来参加禅修，我在讲开示的时候，她就一直掉眼泪，我觉得奇怪就问：“为什么你在流泪?”她答：“我想到我先生，越想越心疼，所以掉泪。”我说：“我在这里教你活在当下，你不好好观照自己的心，想你先生做什么?”她答：“我们结婚三十几年，两人没离开过，这次我来禅修，一直担心没人做饭给他吃，叫他一起来禅修，他又不肯。我真担心万一我成了佛，他还要去轮回，怎么办?”她就这样越想越难过，所以才掉眼泪。

人之所以会痛苦，都是因为活在过去，或活在未来而没活在当下!佛陀告诉我们：要修行，只能活在当下，不能忆念过去，不然就像在捡坟墓里的骨头一样，死都死了，捡有什么用?也不能想未来，想未来就是在做虚幻的白日梦。既然是虚幻的，想又有什么用?

禅修的时候，我会带学员去“墓仔埔”行禅，让他们看着坟墓，看着看着，我就问：“你看，坟墓里的人以前也曾风光一时，现在躺在那里不过是一堆骨头!能怎么样?我们人活着的时候自我意识强烈，因此一直制造是非、制造问题，为了要增强自我的存在，就一直在争夺!这样自己辛苦，别人也辛苦，大家都辛苦，这有什么用?都没有用的，死了以后只是白骨一堆!就是再给你几百万，又有什么用?死了就都没用了!”

佛陀告诉我们，要活在当下。人若经常回忆过去，苦就会越来越多，甚至做白日梦也一样!当下活得很快乐，下一分才能快乐;当下活得不高兴，下一分一定更不高兴。所以，要活在当下!

五、体悟生灭

当外道来求佛陀原谅的时候，佛陀的表现是应机施教。但是，换上我们就不是了!我们会马上报复，报复的时候，你的怨气、对方的怨气都会加强。所以，佛陀就教外道看流水，这流水宣说着一去不复返的生灭法!而法教我们要体悟生灭。但是各位听完这个故事，有没有想到佛陀竟教导我们这么多法呢?都没有吧?所以你们仍停留在“闻”的阶段，还没有进入“思维”!没进入思维，怎么修呢?

六、不动之动

不要小看流水，流水也可以告诉我们很多法。禅七的时候，我经常带学员到外双溪步道做山水禅，然后在溪边走来走去，再听瀑布的声音，教他们看，看流水在告诉我们什么?

你们有没有去过溪旁?有看过流水吗?有!你是否想到，流水就是法?没有!你是不是想，这有什么法?流水还不是和我家的自来水一样，只是哗啦啦地流!是不是?听瀑布的声音，也和上净房拉马桶的声音差不多!这样就不能让大自然来告诉我们法了。

事实上，流水也能告诉我们法!你注意看流水，流水是不屈不挠的，你在这里用石头阻挡它，它绕过石头仍继续地流，没地方绕就往地下渗透，即使渗透不下去，也会慢慢流，等到流满了，再满溢过去。这是不是在告诉我们，要以不屈不挠的精神来修持佛法?

流水一直流、流到水库里，水坝挡着流水，猛然一看，这流水怎么停在那边，好像不动了?别以为水挡在那边就没作用了。不是的!你注意看!它的不动，是在告诉我们，因为它的不动，而能够贮藏更多的能量，当贮存满了以后，可以用来发电、灌溉、提供自来水。所以不要小看不动的水，它的不动是要让它产生更大的功能。

连流水都能教导我们许多重要的法，同样的，我们参禅打坐，静止，坐着不动，很多人说：“你们参禅打坐的人整天坐在那边就能开悟?”他不知道这个“坐着”不动，跟水库的水静止不动是同样的道理，会让你储蓄很大的能量，让你在生活中运用这些能量来应付日常发生的事情。我们打坐要能把定力保任延续到日常生活里，要能在每一分每一秒的动态中都能任运自如，这才真正有用，而不是打坐时有定力，下坐时就没定力。

我经常问跟我学打坐的人：“你最近有没有打坐?”

“师父，我现在好认真。”

“那你坐得好不好?”

“哇!我现在进步很多!”

“你怎么进步?”

“师父，我现在在家里打坐，儿子电视开得很大声我也不会生气了!我先生看我在打坐，关门就关得碰碰响，我也比较不会生气了。我想我在打坐，是有定力的人，不能和他们生气，等我下坐再找他们算帐!”

你看，这样有没有定力?要知道，水贮存不动，是要发电、要灌溉、要做自来水，都很有用，要是水坝崩溃就会泛滥成灾，会淹死人的。打坐一下坐就没定力，后果就像水坝崩溃“做水灾”一样。所以禅修是动静一如，要配合好。

从这个故事自我检讨一下，就知道当我们听到这个故事的时候有没有进入思维，佛陀要告诉我们什么法?这个思维出来的法有没有在日常生活、在待人接物中显露出来?有没有如实奉行、修行，到有一点悟境而证果?没有吧!现在很多人都知道要“闻、思、修”，但事实上都只是停留在“闻”的阶段，没进入“正思维”、没进入修行、开悟，更没进入证果，这样修行佛法，修再久也没有用!