大佛顶首楞严经白话译文（二十四）

阿难整好衣服，于大众中，合掌顶礼,心迹圆明，悲欣交集，意欲利益未来诸众生故，稽首而对佛说：“大悲世尊!现今的我，已经明悟成佛正确法门，从这当中修行实证，已经获得无有疑惑之心。我在平时，经常闻听如来讲说如是言语：‘自未得度，先度人者，菩萨发心;自觉已圆，能觉他者，如来应世。’我自己虽然未得度脱，但是誓愿度脱末劫一切众生。世尊!所有这些末劫众生，距离佛陀日渐遥远，邪师说法如同恒河沙数。(在这种严峻不利情境下，)若愿摄伏其心，入三摩地，请问如来，应当如何令其安立道场，远离一切魔事，对于大菩提心永远奋勇前进，绝不后退屈折呢?”

这时，世尊于大众中，称赞阿难：“善哉!善哉!正如你所问的，应当如何安立道场，救护末劫时代沉溺众生。你现在仔细听，我当为你讲说。”阿难及诸大众唯然应声，恭敬奉教。

佛告阿难：“你常常闻我于毗奈耶中，宣说修行佛道三种决定义理，‘所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧’，这就名叫三无漏学。

阿难!为何我把摄伏自心，取名为戒?

阿难!若是一切世界六道众生，他们心中不起淫念，那就不会随从自己所作业性之流，而去承受生死轮回相续不休。你们修习三昧，本意是要超出痛苦尘劳世间，若是淫心不去加以断除，也就不能跳出尘劳三界。纵然具有诸多智慧，禅定境界现于眼前，如果不能断灭淫念，必然堕落魔道之中，上品之人坠入魔王之道，中品之人坠入魔民之道，下品之人坠入魔女之道。那些一切诸魔，亦有众多徒子徒孙，各各自吹自擂，自己称谓自己，说他本人已经证成无上大道。在我灭度以后，末法时代之中，多此魔民炽然繁殖旺盛猖獗世间，广泛行为贪淫之事，冒充自己是善知识，而令诸多众生，落于贪欲邪见之坑，丧失通达无上菩提正确道路。你若教导世人修三摩地，首先就要叫他断除心中淫念，这就名为如来先佛世尊，第一决定不变清净明确教诲。是故，阿难!若是不自斩断淫心，而去修行禅定之人，犹如蒸煮沙石一样，意欲使其变成饭食，纵然经过百千万劫，还是只能把它名为热沙而已。为什么呢?因为这个不是饭食之本，原本就是用沙石煮成的缘故。你们若以心存淫念之身，去求诸佛无上妙果，纵然似乎得到什么妙悟，都是淫欲邪念作为根基，从此根基之上，所获得的一切结果，必然也是淫邪性质，如果真是这样，必定永远轮转三涂之中，必然不能跳跃出来。既然如此，如来常乐我净寂静涅槃，又从何路修证而至呢?必定要使淫机身心并俱断除，而且心中所存‘我要断除一切淫欲’这个意念，也要把它断为一无所有，有且只有如此，对于无上菩提，这才可以希望得到。如我这种说法，名为佛说;不照如此说法，即是魔王所说。

阿难!又则若是一切世界六道众生，他们心中不生杀念，那就不会随从自己所作业性之流，而去承受生死轮回相续不休。你们修习三昧，本意是要超出痛苦尘劳世间，要是杀心不去加以断除，也就不能跳出尘劳三界。纵然具有诸多智慧，禅定境界现于眼前，如果不能断灭杀念，必然堕落神道之中，上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。那些一切鬼神，亦有众多徒子徒孙，各各自吹自擂，自己称谓自己，说他本人已经证成无上大道。在我灭度以后，末法时代之中，多此鬼神炽然繁殖旺盛猖獗世间，妄自言说采取吃食众生血肉，即得无上菩提之路。阿难!我令比丘食五净肉，此五净肉，都是我以神通能力变化产生，原本无有命根。你们婆罗门人所在地方，多生蒸湿之气，加上沙石遍布，草菜不长不生。我用大悲神通能力，加持转变一些物类，使其暂时具有生命活力，凭此大慈悲力，而把它们假名为肉，只是使你暂得其味而已

。奈何如来灭度以后，那些吸食众生血肉之人，言称自己就是释迦佛子。你们应当知道，这种食肉之人，纵然得到心开，似乎是三摩地，全都是大罗刹，业报终结之后，必然沉堕无边生死苦海，根本不是佛陀真正弟子。象这样的恶性之人，相杀相吞相食还未休止，如何能够跳出三界?你教世人修三摩地，其次就要叫他断除杀生恶劣行径，这就名为如来先佛世尊，第二决定不变清净明确教诲。是故，阿难!若是不自斩断杀心，而去修行禅定之人，比如有一个人，自己使用手指塞住自己两个耳孔，不断高声大叫，还求别人不能听到他在高叫不休，而这就叫欲隐弥露。所有清净守戒比丘，以及一切菩萨，行走歧路之间，尚不忍心践踏活生小草，何况用手拔除它们。为何具有如是之人，口里不断宣称我是大悲之心，然而在行动上，还去抓取众生血肉充其食粮呢?若是一切比丘，不穿东方丝棉绢帛所制衣服，以及此地所产皮鞋皮衣，还有不吃他们所生产的乳酪醍醐，象这样的比丘，于诸世间真正解脱，酬还结清宿世所造业债，不再游生三界之中。为什么呢?因为若是穿服众生整个身体，及其身体某一部份所成制品，都是他们身体之缘。如同人们吃食土地之中，所生长的百谷一样，于收获时，同时足底不能离开那片谷地。如若不然，必定致使自身自心，与一切受害众生之间结下不解之冤。若是对于一切众生整个身体，以及身体某一部份，不但不去穿踏他们，而且不去吃食他们，真正这样做到的人，我说这个人，是真正解脱者。如我这种说法，名为佛说;不照如此说法，即是魔王所说。

阿难!又则若是一切世界六道众生，他们心中不起偷念，那就不会随从自己所作业性之流，而去承受生死轮回相续不休。你们修习三昧，本意是要超出痛苦尘劳世间，要是偷心不去加以断除，也就不能跳出尘劳三界。纵然具有诸多智慧，禅定境界现于眼前，如果不能断灭偷念，必然堕落邪道之中，上品之人坠入精灵之道，中品之人坠入妖魅之道，下品之人坠入邪人之道，而被一切邪魅之所侵著。那些群集邪魅，亦有众多徒子徒孙，各各自吹自擂，说他本人已经证成无上大道。在我灭度以后，末法时代之中，多此妖邪炽然繁殖旺盛猖獗世间，他们潜匿奸欺，自称自己是善知识，各各吹嘘自己已经获得人上人法，炫惑迷弄诸多无有真识众生。采用连恐带吓卑劣手段，而令众生失却正常心态。那些妖魅所经过的处所，总让别人家庭财物耗散。平时我教比丘，循着地方次序乞求食物，令其舍除贪心，修成菩提无上大道。制定严格戒律，敕令一切比丘及其他修行人，不自煮熟食物吞吃独食，‘寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返’!为何那些盗贼之人，假借穿我外表衣服，借之相助贩卖如来，自造种种恶业，嘴上都在言说佛法，但是自已所作所为，却非出家具戒比丘正当行事。为小乘道，由此疑误无量众生，如是之人，终将堕入无间地狱。若我灭度以后，其中真有这种比丘，发起大菩提心，决定修三摩地，能于如来形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上点一柱香，我说这个深愿发心之人，无始以来所集宿世业债，一时之间酬答完毕，长久作别世间，永远脱离一切诸漏。虽然他还未能即时明悟无上正觉之路，但是此人对于佛法，已决定心，不会更改，不会退缩。若不作此舍身供佛细微之因，纵然证成无为之道，必定还来投生人间，酬还他的宿世业债，如同我遭受的马麦之报正等无异。你们教授世人修三摩地，其后还要叫他断除偷盗之心，这就名为如来先佛世尊，第三决定不变清净明确教诲。是故，阿难!若是不自斩断偷心，而去修行禅定之人，比如有一个人，用水去灌漏洞器物，欲求把它装满，纵然经历尘沙劫数，终究不能盛足平复。若是一切比丘，除去自己必要衣钵之外，不蓄分寸私人财物，乞食所吃剩余部分，施于其他饥饿众生。于大集会，不分尊卑贵贱，合掌礼敬一切众生。若是有人无理打我骂我，视作同于称我赞我一般。必须自使身心二者，一起捐献舍弃出去。自己身血骨肉，施与其他众生共同享用，亦要不怜不惜。不将如来不了义说，回转视为自己究竟真实见解，把他教给初学之人，使其遭受错误教导。佛印依上所做之人，得真三昧。如我这种说法，名为佛说;不照如此说法，即是魔王所说。

阿难!如是世界六道众生，虽则身心无杀无盗无淫，三种戒行已经圆满成就，若是犯大妄语，即于所修的三摩提，不能得到清净，会演变成爱见邪魔，失如来种。他们还未悟得无上佛理，但是妄说自己已经悟得;虽然还未证得无上菩提，但是妄说自己已经证得。或者贪求世间尊胜第一，对前人说：‘我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。’以此希求别人礼忏恭敬，贪图其人供养自己。这是一个颠迦，销灭佛种，犹如人们用刀砍断的多罗木一样，佛记如是邪人，永远殒灭善根，无能再得正知真见，沉入三苦海中，不会成就三昧正觉。在我灭度之后，敕令一切菩萨和阿罗汉，应现身形生于彼诸末法当中，化作种种不同形相，救度一切生死轮转众生。有的变作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至有的变为淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其一同作事，称赞佛乘，而令他们身心入三摩地。即便如此，始终不会自己言说我真菩萨、真阿罗汉，泄露佛陀密因，轻言未学之人。唯除命终，暗中留下遗言给他。为何这些邪人，张开嘴巴胡说八道，惑乱众生，成为大发妄语这种货色?你们教授世人修三摩地，最后还要断除诸大妄语，这就名为如来先佛世尊，第四决定不变清净明确教诲。是故，阿难!若是不自革断诸大妄语，这样的人，如同把人粪雕刻成旃檀形状，欲求从它当中散发香气出来，是永远实现不了的。平时我教比丘，直心道场，于四威仪，一切言行举止当中，尚且严格要求他们，一切无有虚假。为何具有如是之人，妄自宣称自己已经得到人上人法?比如一个穷人，狂妄号称自己乃是一国帝王，终将玩火自焚，自取诛灭。何况还是法王无上圣号，如何还敢狂妄窃取呢?如是发心因地不真不实，结果必然招致迂回曲折。如果心存此等想法，而求诸佛无上菩提，如同一个用嘴噬咬自己肚脐之人，寄望谁人取得成就?若是一切修行比丘，心如直弦，一切真实，入三摩提，永远无有魔事相扰，我印如是之人，决定成就菩萨无上知觉。如我这种说法，名为佛说;不照如此说法，即是魔王所说。

阿难!你问摄伏自心问题，我今现在，先已讲说入三摩地修学法门，一切众生，若要求得菩萨大道，一定要首先坚持实行这四种戒律仪规，皎如冰霜,自不能生一切枝叶,‘心三口四，生必无因’。阿难!如是四种守戒事情，若不遗弃忘失他们，那么于自心中，尚且不去主动攀缘色香味触等等，其他一切魔事，又如何会发生起来?如果具有如是众生，若有宿习不能灭除，你就要教导这个人，让他一心一意诵持我的佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。这个神咒，是如来无见顶相无为心佛，自从极顶所发光辉，坐于宝莲花上所宣说的心咒。就如宿世以来，你和摩登伽女之间，由于历劫相互缠缚因缘关系，彼此恩爱业力习气，非是一生及与一劫，即便如此，我一宣扬这个神咒，即令摩登伽女爱心永脱，成阿罗汉。彼摩登伽，尚且是一淫女，本来无心修行佛法，由于此咒神力暗中资助，使她迅速证得无学果位。你们这等在会声闻，求最上乘，决定能够证成佛道，比如有一个人，用手抓起一把尘土，把它洒向大风，使其顺风飞扬，还有什么困难艰险之处?若有末世众生，意欲坐于道场修证佛道，首先持守比丘清净禁戒，要当选择戒清净者第一沙门，作为他的导师。若是他们不能得遇真正清净僧人，那么，你修持的戒律仪规，必然不能有所成就。清净戒行成就以后，穿著崭新干净衣服，燃香闲居，念诵这个心佛所说的神咒一百零八遍，然后正式结界，建立道场。一心祈求十方现住国土无上如来，放射大悲光明来灌他的头顶。阿难!如是末世之中，清净比丘，若比丘尼、白衣檀越，心里灭除一切贪爱淫念，严守清净戒律，于道场中，发起菩萨大愿，出入道场先要洗澡沐浴，连续六时行于道场。如是不睡不寐，经过三七二十一日，我自会来显现身形，到达其人前面，为之摩顶，安慰他的心灵，令其得到开悟。”