塑画佛菩萨形像功德巨大
发布时间：2024-08-30 01:20:15作者：金刚经福音网
塑画佛菩萨形像功德巨大!历代众多延寿、富贵、智慧、美容、超拔等的感应事例集
在世尊开示的修福方法中，法布施最殊胜。其实造佛像也是一种特殊的法布施，以像表法。看见佛菩萨端正庄严的法相，会联想到佛法那种种清净无染、慈悲喜舍的功德善行，一刹那间烦恼清静。若不自觉心中欣喜或是冒出一句佛号来，这就结下了佛缘，为今生后世的福乐甚至解脱种下了善因。造立佛菩萨形象，是为众生日后的解脱种下善因，功德非同寻常。摘录一段经文：
《三宝感应要略录》：尔时优填王。白世尊言。前佛灭度造像者。犹在世不。佛言。我以佛眼普见十方。前佛灭度后造像者。皆生十方佛前。无有一人犹在生死。(曾经造佛像的人日后都解脱了生死轮回!)
历史上记载，造佛菩萨像感应的事例非常多，现摘录一些供养大家。
01、陆仁茜与岑文本，师徒造像，延寿及富贵感应
隋朝末年，邯郸人陆仁茜，交了个鬼道的朋友，名叫成景，他在鬼道做长史，却常说做鬼吃不饱。陆仁茜把此事告诉了自己的学生岑文本。文本就设饮食，供成景及其鬼眷属享用，并施舍鬼钱金箔给成景用。过了些年，陆仁茜病了，久治不愈，就问成景缘由。成景在阴间打听，才知道阴府要召陆仁茜去阴间当主薄，因此快死了。陆仁茜很恐怖，不晓得如何脱免。成景就对他说：“你马上造一尊佛像，这样就可以让阴间的决定消除掉!”陆仁茜就出三千钱，请学生岑文本，帮自己在佛寺的墙壁上，画了一尊佛像;不久，成景带来阴间的消息说：“你可以脱免了!”渐渐的，仁茜的病就好起来了;至于岑文本，除了这次帮老师造佛像之外，据《观音慈林集》记载，他还常念《普门品》，一次乘船去吴江，船翻了，居然没有危险，随波浪漂到岸上;后来他在家里设斋供僧，一位僧人对他说：“天下刚乱，君幸运将不会有灾难，最终会到达富贵啊。”果然最后，岑文本官至太宗朝的中书令。(据《法苑珠林》《观音慈林集》整理)
02、造千臂千眼观世音菩萨像，延寿至八十岁
以前婆罗奈国有一位长者，只有一个儿子，占卜寿命总共只有十六岁。到了孩子十五岁这一年，有一位婆罗门，巡门乞食，看到长者愁忧不乐，夫妻神情憔悴，面无光泽。婆罗门问长者：“为什么不快乐!?”长者说出了原因，婆罗门回答长者：“不需要忧愁，但由贫道来处理此事，孩子可以寿命长远。”于时，婆罗门，作千臂千眼观自在像，并依法供养念诵千臂咒。
经一日一夜，得到阎罗王前来报告说：“长者儿子寿命只有十六岁，现在已经十五，只剩一年。今天遇到善缘，得寿命八十岁，因此来报告。”尔时，长者夫妻无比欢喜，舍弃所有家资，以供养布施僧众。大家应当知到，这种像法不可思议啊!(出自《三宝感应要略录》，注：此造像供养诵咒法《千臂千眼观世音菩萨陀罗尼经》有记载，阅藏必知)
03、鲁郡孤女，捡回腐朽观世音木像供养，免死感应
鲁郡有一位孤女，先前住在精舍的时候，于麦田中，见到一块腐朽的木头，似乎是佛菩萨圣像;因而收置在草屋中;腐朽木像捡出来的地方，麦子生长的尤其茂盛，她认为是圣像的力量所致;此后，每次吃饭，必定以其中最好的部分，供养圣像。后来，孤女遭遇疾病死去，一日一夜又复活，以房屋和土地布施做了现在这座精舍，以身眼造观世音菩萨像，哭泣着做供养;人们觉得奇怪，就问她原因，她回答说：“我死后见到有两人，将我收在火车上而抓去，忽然有一位沙门，身体已经损坏，对持车人说：‘我代替这个人吧!她是我的施主。’驾驭火车的两个人，将人和车赶紧放在地上，合掌对沙门说：‘大士请求我们，不知道阎罗王是否同意，应当放回这位女子。’立即，就将火车上的我，交给沙门，沙门将我带回来;当时我问沙门说：‘救我的师父，你是谁?’回答我说：‘我是观世音菩萨，难道不认识吗?你从麦田中捡回来的朽木，就是我的像啊’。妾身见到这些利益，不怜惜田地房屋供养啊。”(出自《三宝感应要略录》
04、文肃公王锡爵，绘画流通观音像，兴隆三宝，子孙数代科举
文肃公王锡爵，号荆石，是进入大明宗庙的首辅大臣，虽然贵显却终身不二色;他是辅立帝位助立储君的元勋功臣，这些都记载在国史中。这里略举他隐居乡里时的一二件逸事：公为人谦恭温厚，唯独要求下人很严格，喜好朴素，不允许仆人有纨绔习气;如果仆人与外人因为争议而斗殴，想要得寸进尺的，公必定会说：“相府的一只狗，别人尚且另眼相看，何况是人呢?”必定先责备自家仆人;公喜欢养植菊花，最多时有千余株;偶然有一次，一位邻居向园丁索要菊花，园丁说：“明天再来!”第二天来人进入花园，适逢公低头对着菊花而坐，这人不知，突然拍击公的脊背说：“老伯伯!你昨天答应给我的菊花呢?”公抬头，来人惊吓，拜倒在地，公即安慰他说：“别害怕!别害怕!”让童子取出几株菊花送给他，其厚德如此;只要是佛经梵字，无论大小，都书额以护持;晚年时，又命工匠以金银汁画观音大士像，亲手书写《心经》在上面，布施他人供养，不计其数。其子王衡，和父亲一样，亦中榜眼，当时人称“父子榜眼”。
孙子王时敏，笃奉佛教，增修世间各种德行：贫困的年月，他就首先提倡卖掉官米，兼而煮粥赈济灾民;他又请瓶窑的闻谷大师来太仓，创兴佛法;当时有一位孝廉，叫陆允升，梦中到了一座大寺，有六个人挑着豆来，黄豆中夹杂有蚕豆，有一位老和尚说：“这都是王时敏前生所积的善业啊，大善记一蚕豆，小善记一黄豆，一共六担。”孝廉的儿子就遍告大家这个梦，没有不知道的。王时敏共有九子九女，在他的九个儿子中，次子王揆、第八子王掞，皆是进士;王时敏的孙子，共计十八人，其中五人进士及第，分别是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鸿，另有中举人者二人，是原博、旦复;其曾孙辈中，进士及第者有一人，就是王謩，中举人者五人，是王谔、王瞻、王俊、王羾、王璟;清朝道光以后，则中举者逐渐减少，多数为州府的庠生、廪生、贡生。真是一门厚德，荣盛未艾，时至今日，太仓人提及王氏一族，尚且引以为傲。
译者注：
此案例原出清代戒显和尚编著的《现果随录》，原文记载王时敏有九子，其中二子一孙，皆中进士，但今日资料显示，是二子五孙中进士，比原著记载更多;戒显和尚和王氏一族，同出江苏太仓，同是乡里，更不至于计数错误;疑因王时敏后来归顺清廷，戒显和尚所载，为尊者讳，只截止于明末，不含归清以后子孙科举数量，然而史料表明，王时敏二子王揆，即顺治十二年进士，八子王掞是康熙九年进士，显然作者文中包括在清科举数量的;故而，只有唯一的解释，因《现果随录》成书时，王时敏的子孙中，还有四人尚未进士及第，故而戒显和尚无可记载，这一点，从戒显和尚生卒年份以及王时敏和其子孙年龄，也可推知验证。笔者为彰显此案例中，王锡爵祖孙积善崇佛之善报广大，故将原著未足之数，依据史料补齐，令更趋精确圆满，更增劝善之功，异于原著之处，特此说明，阅者勿疑。
05、画文殊像，儿子得加持，智慧辩才超人
释智猛，少年时非常愚痴，甚至不能分辨事物。他的父亲为此，用钱三十文，画文殊菩萨像，让他面对着像。后来，父亲梦见像放光明，光明进入儿子头顶
建议：
文殊菩萨，是诸大菩萨中，代表智慧悉地的，故曰“大智文殊师利菩萨”。希望孩子聪明、增长智慧的父母，可效仿此例，多参与造作文殊菩萨像，必定有大利益于孩子。
06、波斯匿王之丑陋女儿，精进造佛像，忽然变美
波斯匿王有一个女儿，是末利夫人所生，容貌极其丑陋，头发如马鬃一样;波斯匿王下令将其禁闭起来，不许见人;公主自恨自己形貌丑陋，于是私下广泛塑造佛像，苦自恳求佛陀加被，积年累月如此奉持;一日，感佛降临，加被公主，居然令其忽然转变成好相庄严;父王因此不认识其女，惊异之间，追问其相貌转变的原因，具以实告。(出自《道宣律师感通记》)
07、阿育王的女儿，发心塑造佛像，现世之中，即由“丑女”变成“美女”
道宣律师问天人：“在汉地所发现的佛像，都说是阿育王的四女所建造，这事不是幽冥则难以知道真相，请问此事究竟如何?”天人说：“这是事实，不必怀疑。因为阿育王的四女长的面目丑陋，她想绘画佛像求福，可是她所画的佛像，也和她自己一样的不好看，她发愿说：‘佛的相好圆满，异于常人，怎么会如我一样丑陋呢?’如此苦苦的祈祷，经年累月，感佛现身，她自己的丑陋身相，也突然改变成端庄美丽;阿育王问她相貌大变的原因，她就说了自己发愿造像的事;于是感报佛恩，此后就广造佛像，送往各地供养。现在的北山、玉华、荆州、长沙、扬都，高悝，以及现在的京城崇敬寺佛像，都是此女所造。阿育王将这些像，敕令鬼神，随缘所感，流传四方，以便开化众生感悟佛法。(出自《道宣律师感通录》《法苑珠林》)
08、并州张元寿，为亡父母造弥陀像，度化双亲生净土
张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。
其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人;于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁?」
答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱;虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法;同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生净土。时熟以是因缘来告，在空中人者，即地狱中同业者也。」
说此事已，指西方而去。以所梦语僧，皆谓所造像，往地狱中救苦矣。
--------出自《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
09、释道如，为超度三途众生，造阿弥陀佛像感应
释道如，并州晋阳人，是道绰禅师悬孙弟子。他心含慈仁，悲悯四生苦难，虽修净业，却先欲度化他人，他发愿为救三途众生受苦，造阿弥陀佛丈六金像。因资财贫乏，三年才完成，于是精勤供养，并在像前做了一个梦：有一个冥官，送来金纸牒书说：“这是阎魔法-王，随喜法师你大愿的牒书!”，道如当即打开，看到上面写着：“阿师为救三途受苦众生，造阿弥陀像，入地狱教化众生，宛如生佛，放光说法，利益不思议。地狱众生，业微轻者，皆离苦得乐。”梦醒后，就更加专注其志向。到了斋日，所造佛像胸前会放光，十人中有五六人看到。还有人梦见：释道如现金色身，入地狱中说法，或为饿鬼说法。类似的感应非常多，可见所愿必定不虚啊。
------《三宝感应要略录》、《净土圣贤录》
10、因杀人堕地狱六劫，常难产死，丈夫为造地藏像，因此永脱恶道，不受女身
后周尚书伯悦，素信三宝，其妇产死，为修追福，造等身地藏菩萨像，设斋会，竭诚礼供。梦见妇人，衣裳鲜洁，对悦语曰：‘吾昔为人妻而不生子，其夫常叹无儿，吾便教娶妾，未久身妊，其夫爱敬新妇，予生异念，作亲友相，以好食和毒药杀其母子，以是因故，堕无间狱六劫。还生人间，为产死，五十七返，世世常以公为夫，受此大苦，今公为吾造圣像修追善，其业已灭，生忉利天，威光胜旧，生天为配偶后，永不受女身;彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩萨，无量无边，集会其中，遍满无忧树下，说法利生，皆金色僧形也。一时为我说法，告曰：“汝等夫妇造像，如法修行，得脱苦趣。”因在天上，故生善心，不起邪心。’悦寤而悲喜交集
--------出自《地藏菩萨感应录》
11、童子以指甲，画地藏菩萨像，延寿感应：
宋朝，开宝寺的释惠温，有一位侍奉他的童子，不知姓名，十四岁那年，有个看相的人叫健真，见到这个童子说：“这个孩子，寿命最短，残余的寿命只剩一个月而已。”惠温法师听了健真的说法，就让童子回到他亲人的家里;当时降下大雨，来往道路不通，就投宿在一位画师家里，童子看到画师正在绘画地藏菩萨像，就自己以手指甲，也学着画像在墙壁上，天晴雨尽然后回家;一个月后，还回到开宝寺，惠温法师非常欢喜，自语说：“健真说的是空话!”立即请健真，来见童子，健真看后说：“这个孩子延长寿命，将活到五十岁，实在不明白原因!”童子自己说：“我以指甲画地藏菩萨像，当天晚上梦见有一位出家僧，和我同卧并互相言谈，对我说：‘你五十!你五十!’如此再三高呼，除此外，我没有做其余的善事。”法师和健真，都感叹说：“圣力不可思议啊!”后来童子出家具戒，就是惠藏法师。(出自《卍新纂续藏经》之《地藏菩萨像灵验记》)
12、李赵待，为亡父造大势至菩萨像，被菩萨送往净土
出《大正藏》之《三宝感应要略录》
李赵待，是雍州鄠县人，他的父亲有邪见，说佛法是虚假的，梦到神责备他，然后吐血而死。赵待本来就是全心归依大势至菩萨的，现在更为救父亲苦报而念佛，并造三尺高的大势至菩萨金像。刚开始雕刻的当天，大地振动，人们都以为是地震，还推算吉凶。经过两个月功成圆满。梦见金人顶戴宝冠说：“你知道先前为什么地震吗?我是大势至菩萨，你造我像，我赶赴你的所请来入此界，当时举脚下脚，大千世界震动，三恶道的众生皆脱离苦难。我是依念佛法门，而证入无生法忍的，故而摄取十方念佛众生。你造我形像，兼修念佛，你的父亲已经脱离地狱苦，由我授以援手送往净土。”赵待听到这些话，抬眼上视想要瞻礼，却忽然从梦中醒来，悲喜交集，修念佛法门，更不曾荒废。
付录：修建寺庙塔寺感应
1、贫儿以木叶，游戏做佛寺，因此延寿六十年感应(余2则)
《三宝感应要略录》
往昔有一位阿罗汉，路上遇到一个贫穷的孩子，观察知道他的余寿，只有三日，于是心生悲愍而去。到第三天再次遇到这个孩子，入定观察知道，居然有六十年寿命!阿罗汉觉得惊异而希有，于是，再次观察希望知道是何种善根致其延寿。原来是这个孩子，和一些乞儿一起，随意捡拾一些木头树叶，玩游戏搭建寺庙，所得到的善报。阿罗汉为人说这件事，听到的人都深信不疑。
编者注：
A、由此事可知，《法华经》云“若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道”决定真实不虚，非但将来成佛道，现世中就能得到世间法，和出世间法的利益啊。
B、童子嬉戏，随意沙土，造作寺庙，尚且有此种功德福报，我等诸人，发菩提心，捐建佛寺以此利众，岂能不更加圆满所具功德!
2、寺庙墙壁破洞，比丘和泥补壁，延寿感应
往昔有一位比丘，死时马上到了，后来因故，去出家僧所住的佛寺，见墙壁有些破洞，于是便和了一些泥，而补塞好那些漏洞。居然因此，这个比丘延长了寿命。
---《三宝感应要略录》
3、金地国王，七日寿尽，修治古寺，延寿三十年感应
往昔有一位相师，占卜金地国王，说他再过七日，必当命终。过了几天国王出去游猎，回来时见到一座旧的佛寺已经破坏，即生悲心，重新修建整治，因此得延长三十年寿命。
---《三宝感应要略录》.
摘录经书中建佛塔庙的功德：
《妙法莲华经》云：“若人发心起塔、建寺、造像，如是诸人等，如见无数佛，自成无上道，广度无数众。”
《地藏菩萨本愿经》云：“若有善男子善女人，於佛法中，所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧，如是善事，但能回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，捨一得万报”。“复次地藏，若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中，常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中，常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心，如是国王，乃及诸人，尽成佛道。以此果报，无量无边。”
《正法念处经》云：“建造庄严庙宇与佛像、僧宝居住的寺院等，使善处、善妙常驻，此无量功德千千劫时也不会耗损……”
《佛说造立形像经》云：“作佛形像其福无量，无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水尚可升量，作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍。后世所生常护佛道。作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中，死即升天，天上寿终复生世间势福之家，如是受福不可称数，会当得佛涅盘之道。佛告优填王，人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突。”
