净土法门法师：自己没有福，改一下风水，福就来了吗？

学佛，千万记住佛的话，佛在《阿难问事佛吉凶经》里面给我们讲「佛弟子可得为世间事，不可得为世间意」。什么叫世间意？现在搞世间意的人很多，看相、算命、占卜、看风水都是世间意。自己没有福，那个房子改个方向，改个门窗，那个福就来了吗？没那回事情！俗话也说得好「福地福人居」，这个话说得很有学问。福地，你没有那个福报，住在那里就住的不安稳；一个有福的人，这个地不好，他去一住就好了，境随心转，这有道理。所以改风水，从哪里改？心地上改，这才是真正合理，从心地上去改，不要从外头境界去改。从外面境界改，那多半会受人欺骗，受别人利用，那是愚痴。

大乘无量寿经(当生成就第一法门) （第十一集） 1990/7 香港 档名：02-008-0011

【不著色声香味触法。】

这是对外面，外面境界不执著，顺境也好，逆境也好，只要你不生执著，你在境界里一定处之泰然，你在境界里面就得大自在！一般人常常为境界所转，为什么你会被境界所转、被境界影响？因为你执著。因为你执著，这才要给你讲风水就很重要了！风水是外面境界，境界会影响你的心，影响你的情绪。你情绪好当然一切顺利，你情绪不好当然常常生烦恼，一切都不顺利，这一定的道理。所以风水这东西真有，到什么时候就没有了？这两句都做到了就没有了，『内不起贪瞋痴欲诸想，外不著色声香味触法』，给你说风水就没有了。就是《楞严经》上讲的「若能转境，则同如来」，那个时候不是境界转你，是你有能力转境界。你有能力转境界，你走到哪个地方，只要你一住那个地方，那个地方的风水自然就变好了，风水会变的。

我们中国人常讲「福人居福地」，福人是像佛菩萨最有福的，他一到那里一住，他还先去看风水、选择风水？没这回事情。夏老师常常到大陆，看到大陆寺庙建筑都是最好最好的风水，当年去建庙的那些人都去看了风水吗？没有！福地福人居。佛菩萨、真正有人在那里修道，有道行的人在那里一住，这个地方的风水马上就变了。本来这个风水是很好的风水，如果是恶心的人到那里去一住，就变坏了，它也会改变。这是佛经讲得透彻，境随心转，佛在大乘经上讲的，境就是外面境界，就是风水，风水是怎么变化的？是随著人心变的，所以我们心要不正，你去找风水，找到再好的风水，那个地方真的是要出几代祖师的，你到那里去住一辈子，保险你也成不了祖师，你该堕地狱、堕三途，还照堕不误，为什么？你没有福！道理在此地。

这风水是真有不是没有，对平常人来讲是真有，对一个真正修道的人来讲就没有。所以佛教诫弟子不看这个东西，《阿难问事佛吉凶经》就讲得很好，佛弟子「可得为世间事，不可得为世间意」。相面，算命，看风水，占卜吉凶，这都叫世间意，佛对弟子是决定禁止，因为佛要求弟子要认真修行，内有定，外不著相，绝对不会被环境所转。可是我们今天说老实话不是佛的好学生，都是些调皮捣蛋不听话的学生。说不定佛都不要我们，不承认我们，我们自己以为是佛弟子，他有没有承认我们还是未知数。怎样才能得到佛的肯定承认？依教修行，那就是真正的佛弟子，佛的好学生！这是教我们内不起心动念，内断烦恼，外不受外面境界影响，这是消极的。

大乘无量寿经大意 （第六集） 1992/12 美国达拉斯 档名：02-022-0006

《楞严》上说得好，「若能转境，则同如来」，六地菩萨转境了。不能转境，就生活得很苦，为什么？必定为环境所转。我们这个世间人讲风水命运，这都是为环境所转，有没有这个东西？有，确实是有。可是到心地清净的时候，这个东西都没有了，风水命运都没有。什么时候知道我们转了境界？举一个最浅的例子，别人赞叹我们，我们会不会生欢喜心？别人毁谤我的时候，我会不会生气？果然有这个现象，那你就决定有命运，也有风水。这个说话就跟风一样，吹到你耳朵，你就起作用，那个风一吹就起作用，就有风有水了。几时到了赞叹我也不生欢喜心，毁谤我也没有瞋恚心，所谓八风吹不动，你已经不受外面境界的影响，不受外境的诱惑，你的风水命运就没有了，环境不能左右你！你明白这个事实，那就想想，我们在一切环境当中要不要去讲求风水？佛法不讲求，真正学佛的人，他把这个都舍掉了。如果虽然学佛，烦恼习气都还没有断，那这个环境还是要讲求。

不要说大乘经，连小乘经，我们念的《阿难问事佛吉凶经》，那个里面就不许你看相、算命、卜卦，搞这些都不许可，佛特别告诉我们，佛弟子可得为世间事，不可得为世间意，这些人统统叫世间意，都不可得为。但是重视风水的人是大有人在。原因是什么？原因是现在出家修行的凡夫僧，不是圣贤僧。圣贤僧不需要，真正证得小乘初果以上，不需要。如果没有将八十八品见惑断尽，没有证得须陀洹果之前，必定受环境影响，那建道场就不能不注意环境，这重视环境。我们是凡夫，所以对於自己居住的环境不能不留意。这样说起来，是不是要找几个风水先生先去看看？真正高明的，对你确实有帮助。如果碰到江湖那个风水先生，那你就很可能会上当，被他欺骗了。其实不必找那些人，我们自己也能够觉察得到。我们居住生活的环境，对自己非常适合，自己很欢喜，这风水就好；住在那个地方总觉得感觉得很别扭，总是心不开朗、不舒服，那你这个环境一定有问题。这个能够觉察得到的，这个东西确实是有。

真正修行人得到身心清净，不受境界诱惑，不受境界影响，那就没有。毕竟这是我们修行努力的方向目标，所以还是智慧重要，一定要把感情转变成智慧

。转变的方法，就是把那个染污的心变成清净心，就成了，清净心起作用，就是般若现前。怎样叫自己的心得清净？这是当前重要的课题，在净宗的方法就是教我们读经念佛。谛闲老和尚教徒弟那个方法是既简单又实用，你只老实念，念累了，你就休息，休息好了就再念，你看这个方法多简单，非常实用，很有效果。我们看到修行的成果，实在是无比的殊胜不可思议，仔细去观察，你就得到了他的秘诀。秘诀是什么？秘诀就是一个人修。我想如果老和尚那个徒弟当年还有一个同参在一起修，恐怕他就不能成就。为什么？两个人在一起意见不相同，功夫不容易成片，清净心不容易得到。所以一个人修容易成就，我们从他这里看到这一点，然后再仔细去观察，我们读《净土圣贤录》、看《往生传》，凡是看到往生的时候预知时至，没有生病，站著走的，坐著走的，仔细看，他都没有同伴，都是一个人修的，我们这才恍然大悟，一个人容易得清净心，两个人不容易得到。两个人真正讲，志同道合、解行相同是实在不容易，多少总会有意见，这一有意见，功夫就破坏掉了。所以这是我们应当要觉悟、要明了，如果这一生当中修行要成就，到适当的机缘，去找一个地方老实念佛去。现在大家在此地，我们是把这个事实真相搞清楚，理论方法搞清楚，真正用功还是各人找各人环境去用功去，才会真正成就。我们找几个人在一块共修，那很难，那很不容易。不是没有，非常非常稀有，在末法时期几乎是不可能，所以还是一个人安全可靠。

普贤行愿品别行疏钞 （第一０四集） 1991/1 台湾华藏讲堂 档名：04-003-0104

现在外国人讲的磁场，就是佛法里面讲的光明；在中国，现在气功很盛行，他们讲的气，也是这个意思。真正对气功有修学的人，他看一个人，能看到一个人的气的颜色不一样，气的大小不一样，这都是真的，不是假的。你去问问他，你这种特异功能怎么来？还是一个清净心。你这个能力会不会失掉？会。怎么会失掉？胡思乱想就失掉。你看看，跟佛经上讲的原理原则不相违背。我们今天亏吃在哪里？一天到晚胡思乱想，你怎么能成就？你怎么能契入境界？可是妄想总是断不了，很想断掉，断不了，就是断不了。佛有胜方便，最殊胜的方便，教给我们：起心动念打妄想的时候想阿弥陀佛，心里有所挂念的时候念阿弥陀佛；把你的想跟念集中在一点就好办，「制心一处，无事不办」。这个方法比其他法门，真的来得方便、来得有效。凡夫妄想不会断，想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。时时刻刻提醒，不能间断，一断就胡思乱想。睡眠时间愈少愈好，为什么？睡眠的时候你净念断掉，净念要相继，不能中断。睡眠作梦，梦就是胡思乱想；不作梦，无明。不作梦的时候堕在无明里头，作梦堕在妄想里头。睡眠不是好事情，五盖之一，盖就是障碍，障碍了性德，障碍了自性，所以睡眠的时间愈少愈好。真正修行人精神饱满，时时刻刻清醒。你看到坐在那里打瞌睡、昏沉，不行，要有对治的方法。

第二句，「清净身分威严不思议明德地」，这是讲二地，清净身。清净身从哪里来？清净心来的。心清净，身就清净；身心清净，境界就清净，确确实实境随心转，不是心随境转。我曾经遇到不少人说，不一定是学佛的，他们说什么？这些和尚真有一套，讲古时候的和尚，他们在深山里面建一些道场，都是风水最好的地方。意思就是这些和尚都很会看风水，好风水的地方偏偏都被他们占去，和尚很有本事。其实对不对？不对，祖师大德哪里会去看风水建道场，哪有这种道理；如果是这种心理建道场，已经违背了佛陀的教训。世尊在《阿难问事佛吉凶经》里面就讲得很好，算命、看相、看风水是世间意，佛教导弟子可得为世间事，不可得为世间意，不讲求这些。但是他说，道场都是风水绝佳之处，我们点头、肯定、承认。为什么？出家人有德有行，心地清净，那个地方不好的风水也变成绝佳风水，就是这么个道理，境随心转。所以那个风水变成绝佳，不是去选择，是出家人到那里一坐，坐上几天，那个境界自然就转变，现在人讲磁场就不一样。所以你真修行，心清净、身清净，身心清净就能转变风水，外国人讲你就能转变磁场。楞严会上所讲「若能转境，则同如来」。凡夫是被境界所转，他选择，看风水的人选择，选择再好的风水，他去一住，住不了几年，还是家破人亡。什么原因？风水破坏了。怎么破坏？他天天胡思乱想，打妄想就把那个风水破坏。清净身是从清净心得来，身相的庄严不思议，都是从清净心变现出来。

大方广佛华严经 （第二十六卷） 新加坡佛教居士林 档名：12-017-0026