净土法门法师：如何才是真正的信佛

净空老法师:【如何才是真正的信佛】

至诚礼请尽虚空遍法界诸佛刹土一切众生，同修师兄，在佛光注照下，同沐佛恩师恩，沾法喜，共妙乐，闻佛开慧，依教奉行，真信切愿，发菩提心，老实念佛，发愿求生西方极乐世界，同成佛道，共度众生！

昨天跟诸位讲到皈依供养。在法供养里面，莲池大师的《弥陀经疏钞》，引用华严宗清凉大师的一段话，这是清凉大师讲的。高齐的时候（这是在南北朝时代），大行和尚提倡念佛法门，他以四个字与同学们共同勉励。这四个字就是信、忆，忆佛，念佛忆佛，「信、忆不离于心，称、敬不离于口」，黄念老说，这句话就是本经所讲的「忆念受持，皈依供养」。《弥陀疏钞》里面说：往生净土，一定要有信心，千信则千生，万信则万生。信佛名字，诸佛即救，诸佛就护念你。心常忆佛，口常称佛，身常敬佛，始名深信。这几句话有必要加以详细的说明，怕的是初学的同学望文生义把意思错解了。

什么叫信？信很难，不容易。我在以前曾经跟诸位报告过，早年我在台湾学佛是二十六岁，我学佛七年出家，出家之后就教佛学院，就出来讲经，我是一出家就讲经。在没出家之前，我跟李炳南老居士学经教，学的时间不算长，一年三个月，就是一共十五个月，没有出家之前在台中住了十五个月。可是进度很快，我是一个月学一部经，所以十五个月我学了十五部经。以后一出家就教佛学院，在佛学院教一门课，一个学期教一部经，他三年毕业；三年六个学期，只用六部经，我学了十五部经，我还有九部经用不上，所以进度很快。这样过了两年之后，我才受戒。照规矩，李炳南老居士是我的亲教师，我的佛法是从他那里学来的，所以受戒之后一定要去拜老师，这是中国人的礼节。我到台中慈光图书馆，还没进门就看到老师在里面，他也看到我了，他跟我招手，指着我：你要信佛！说了好多声，一直我走到他面前。我不懂这个意思。

你想想看，我出家那时候学佛九年了，也讲经、也教学了，现在受了大戒，他指着我说：你要信佛。我不信佛，我怎么会学佛？我不信佛，怎么会出家、怎么会受戒？所以这个话就把我搞迷惑了。他叫我坐下来，然后告诉我，他说：你不要以为你受了戒，你信佛了，有很多老修行人到八、九十岁，胡须白了，还不信佛。这我有点明白。怎么样才叫信佛？你要真正明白佛所讲的道理，真正要理解，理解之后要依教奉行。你要是做不到，你不信。原来这么一个标准，这个标准是很值得我们警惕的。

佛所讲的，我们有没有做？做了，做到多少？十之一、二，还有十之七、八我们做不到。做不到是什么原因？不信！所以此地讲，信忆二字不离于心。你要不信，你这个忆佛念佛做不到，唯有真正相信，你心里头才真的有佛。口里念佛，一天念十万声、念二十万声，心里头没有，不信！信佛是什么样一个情形？你心里头真有佛，真的是二六时中昼夜不间断，你心里头真有佛。你真的常常想佛，真的常常记住佛的教诲，你会依教奉行，即使做不到，你会很认真努力要想把它做到，这才叫信。所以不是我们一般普通人讲的泛泛之信。

信佛之人，于此可知，他的心同佛心。佛是什么心？佛门里面常讲，这两句话概括了整个的佛法，「慈悲为本，方便为门」。慈悲为本是佛心，慈悲就是我们今天讲的爱心，佛的爱心是清净的，是平等的，是真诚的；遍法界虚空界一切众生，佛没有不爱护的，没有不尊重的，没有不帮助的，这是佛心。佛的行，那就是方便。方就是方式，用什么方式帮助众生，使他能早一点成就；便是便宜，用我们现在话是最适合的，方便就是最适合的方式、最适合的方法。这个方法不一定是善是恶，但是这个方法肯定帮助他成就。帮助他，我们现在的话说，快速成长。这个成长是两方面，福慧要成长，帮助他福慧成长，另一方面，帮助他消除业障；业障不消除，福慧不能增长，福慧增长，业障一定要除，这个道理要懂。

我学佛算是很幸运，没有走冤枉路，亲近真正善知识。所以出家师父我只有两个，前面一个是章嘉大师，后面一个是李炳南老居士。章嘉大师往生了，我才依止李炳南老居士。我学佛的根底是章嘉大师那个地方养成的，我跟他三年，他教我看破放下。看破，福慧增长，放下，消除业障，我们的信心从这个地方生的。信心清净，《金刚经》上说的「信心清净，则生实相」。所以那个方便是高等的智慧，是无比希有的因缘。

我在入佛门没多久，那时在家，我还在工作，章嘉大师告诉我，「佛氏门中，有求必应」。这他教我的，我这一生得他的受用，真的得殊胜利益。他告诉我，果真以此深心奉尘剎，奉是奉事，不但是奉事遍法界虚空界一切诸佛如来，还要奉事遍法界虚空界里面的九界众生，要奉事一切众生。这个奉事用现在话就是为他服务，全心全力帮助一切众生。这章嘉大师告诉我的，他说你要真能发这个心，你这一生佛菩萨照顾你，你什么都不要操心。我肯定了老师的教诲，所以一生从来没有为自己着想过。为什么？我用不着想，都是佛菩萨照顾，一饮一啄都是佛菩萨照顾到；今天没饭吃，也是佛菩萨照顾，大概要我饿一顿，看看什么滋味。佛菩萨替我安排的有顺境、有逆境，顺境要放下，放下贪爱，逆境要放下，放下瞋恚。这就是我们在讲席里头常常劝勉同学的，消业障。你业障不消除，你智慧不能现前。

实实在在讲，什么是业障？业障就是起心动念。业障消除了是什么现象？心是平静的，就是我们在见色闻声，六根接触外头六尘境界，不会分别，不会执着，不会起心动念，业障就消除了。所以在境界里面时时刻刻考验自己、提醒自己，天天在勘验。我们的心，首先想到是不是一年比一年清净，今年比去年清净多了，进步！这一个月比上个月又有进步；如果做到每天不一样，那不得了，这个人往生极乐世界，肯定是实报庄严土上上品往生。这个我们现在还做不到，我现在充其量只能够说一个星期跟一个星期相比，每个星期都有进步，但是进步的幅度有高有低，最低的限度也有一点小进步，所以才有法喜充满。

从什么地方去勘验？就是逆境恶缘没有瞋恚心。在初学的时候是压，佛这么说的，我不能不做！可是我这个功夫，三十年之后真的压住了，不要再起心动念的压了。虽然能伏住烦恼，逆境恶缘不会起心动念，可是心里头还有微细的波浪，不过它不起作用就是，你就知道多难。四十年之后，我学佛是五十三年了，四十年之后逐渐逐渐平稳了；五十年之后，微细的波才没有，不但没有，我感谢、感恩有这么多境界来考验我，就好像我参加考试。大风大浪，如如不动，平平安安，欢欢喜喜，快快乐乐，这是业障消除的现象。这要感谢佛给我消灾、延年益寿，如果真的我要四十五岁死了，那个时候死了，那个时候我那个烦恼压不住，勉强压住，不起作用，心不平。所以我们从这个过程当中觉得寿命很重要，就是你熏习的时间要长，你没有那么长的时间熏习，你伏不住烦恼。顺境不生贪爱，一丝毫留恋都没有，真正做到随缘而不攀缘。

经本展开，我平常读经，我天天都在读经。我很用心，读得很详细，你们翻开我的经本，我都用有颜色的笔把它做成记号，但是上台来讲未必用得上。前两天所讲的都不是这些批注的，所以今天我要把批注里面东西跟诸位来做一个研究讨论。经论当中、批注当中字字句句无量义，你没有契入境界，你看不出来。契入有浅深不同，契入少分，你能看出少分的义趣，契入得深，你就看得深广。经典的深是没有底的，我们在《华严经》上明白了。

《华严经》上跟我们讲，微尘里面有世界。微尘，我们肉眼看不见的。佛在经上告诉我们，阿罗汉的天眼能看到微尘。但是还有比微尘更小的，更小的微尘叫色聚极微，比色聚更小的叫极微之微，那个阿罗汉看不到。《华严经》上讲的微尘是极微之微，阿罗汉、辟支佛、权教菩萨都看不到。什么样的菩萨才能看到？我们一般的想法，总是八地以上才能看到，八地是不动地

。佛说这个微尘里头有世界，跟我们外面这个世界一样大；微尘并没有放大，世界也没有缩小，微尘里面的世界跟外面世界是一样的。于是我们自自然然会联想到，那个微尘世界里头还有微尘，那个微尘里头还有世界，于是重重无尽。这才讲佛法其深无底，我们才真正体会到真的是无底，不是一般讲的无底。如果不读《华严》，确实你体会不到这个其深无底怎么讲法。其广无边，我们还笼统能想象得到，其深无底怎么讲法？微尘里头有世界，微尘世界里头有微尘，微尘又有世界，重重无尽，这叫无底。

什么人能契入微尘世界里面？那微尘世界里有无量佛，也去参学；微尘世界里头有无量无边的众生，也去帮助佛去度众生。佛说了，普贤菩萨能入。这个普贤菩萨，克实而论，应当是当位普贤，当位是等觉，等觉普贤。可是我们把这个意思引申出来，因为其深无底、重重无尽，我们想象当中，菩萨位次亦复如是。譬如，圆教初住菩萨修普贤行，他是普贤菩萨，他是真的不是假的。普贤菩萨在西方极乐世界是四土三辈九品，在华藏世界是四十一位法身大士。初住菩萨，这是最浅的，可能在重重无尽的微尘世界里面，他入第一层，第二层他就不行了；二住菩萨能入两层，三层他就不能入了。所以到等觉菩萨能入四十一层，到如来果位，那就重重无尽。这个道理跟事实真相，应当是这样的一个境界。

现在科学家发现，微观世界他发现了，发现最小的物质，发现了。但是最小物质里头有世界，他没有发现，这是科学我看很难做得到的。那里头有世界，佛这个说法，我们怎么能相信？我们在理论上能通，为什么？理论是法性，法性没有大小，法性没有来去，法性没有前后。正是《中观论》上所讲的，法性不生不灭、不来不去、不垢不净、不一不异。从这个理论上，我们能够信得过。那要很深的禅定才能把这些障碍突破，才能够见到事实真相，那是普贤菩萨的信心。

但是要知道，西方极乐世界是普贤菩萨的法界，我们这个经第二品「德遵普贤」，第一句话就说「咸共遵修普贤大士之德」。所以修净土的人应当要修普贤行。普贤行是菩萨行门里面最高的、最殊胜的，我们天天念「一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养」，天天念，大家都念得很熟。念是念了，有没有想到？先不说做到，你有没有想到？你有没有想到我要礼敬诸佛？想都想不到，当然你就没有法子做到。诸佛是一切众生，所以普贤行高，高在这里，圆，圆在这里。为什么？一切众生皆是未来佛。

大乘教里头佛常讲，一切众生跟我们什么关系？过去父母、未来诸佛。你怎么能不敬？我们如果说在日常生活当中，这个人我喜欢他，那个人我讨厌他，你讨厌他就是讨厌佛，你就是讨厌过去父母，这怎么行？所以礼敬这一条你永远修不圆满，你欠缺太多！不但一切人，人是众生，一切动物都是众生，那蚊虫要来咬你，晓得牠是过去父母、未来诸佛，我恭恭敬敬供养牠；你要是一巴掌打死了，这佛被你打死了，父母被你打死了，这怎么行？所以首先要有认知，你要认识，你要明了，然后你心里头就有了，真的是常常念，「我要礼敬一切诸佛」。

既然有礼敬，你还能害佛吗？所以慈悲心从这个地方油然而生，慈悲心是性德，你的性德就透出来了。大慈大悲没有任何条件，为什么？知道遍法界虚空界跟自己是一体。称赞如来，你还能毁谤人吗？你还能造谣生事吗？所以你都懂得这个意思，心上真有了。勉强去做，这个做是要长时间，长时间慢慢就做成习惯了，开始做总是很难，常常犯过失。但是常常犯，常常改，年年有进步，这样就好。我跟诸位同修做的这个样子，我是搞三十年才熟了，会不会犯？还是会犯，四十年犯的就很少，五十年大概就不犯了，这就进步！由此可知，「信忆」之难，你看到这两个字，好像有的时候含糊笼统、马虎就过去了，这两个字里头意思太深太深了。

文摘恭录：净空老法师主讲《大乘无量寿经》第167集片段