净土法门法师：和大怨 必有余怨
发布时间：2024-05-15 01:23:35作者：金刚经福音网老子曰：和大怨，必有余怨，安可以为善
徒知和其大怨，而不省其大怨之所由兴，虽和之以至公，而不免有余怨。
怨生于情执，情执生于迷失自性，自性本无迷妄，又何有怨乎。
汤曰：万方有罪，罪在朕躬。
庄子曰：以得为在人，以失为在己。
然则圣人常受天下之责，而无责人之心，是以终无怨。
师法帝舜不亦善乎愿与志士仁人共勉之
1.冲突之根，余怨所积
我两次参加联合国的和平会议，尤其是这一次在日本冈山，感触非常之深，冲突的问题严重，严重达到的程度，不是一般人能够想象得到的，所以今天的问题，在佛法里面说，这是每一个人，生生世世阿赖耶识里头，怨愤的种子习气，在这个时候总的爆发出来。所以演变成我们在社会上，人与人相处，总是看人不顺眼；我想大家都会有这样的体验，无论看什么人，无论看什么事，看什么东西，都不顺眼，都不高兴。这是什么道理？这是无量劫来累积的怨恨，这是很麻烦的，要是真的大家都爆发出来，这个世界，就变成西方宗教所讲的『末日』，『末日』就是整个世界毁灭从头来起，这就非常可怕。
佛法讲“境随心转”。如果每一个人都有怨恨的心，就不得了，这个世界决定毁灭。如果每个人都有欢喜心，都有爱心，都有感恩的心，这个世界就是极乐世界。所以娑婆跟极乐没有差别，极乐世界不是阿弥陀佛造的，我们这个世界也不是上帝造的，也不是阎罗王主宰的。真正作主宰的，佛在经上告诉我们是我们自己的心。我们的心一念善，这个世界没有一样不善，一切人善，一切事善，一切物善，没有一样不善，纯净纯善，这个世界就是华藏，就是极乐，就是天园。
所以佛常常讲，“一切法从心想生”，我们世间人也常讲“心想事成”这是真的，我想极乐世界，极乐世界就成就了，我想世界安宁，大家都能平等对待和睦相处，只要一心去想，不想其他。我一个人想，与我志同道合的人，大家一齐想。想的人多了，这事就能成就了，『心想事成』，为什么不想好的呢！
2.和睦之道：永远想着对方是对的，对方是好的。
一家人不和是现在普遍现象，夫妻不和，常常有一些太太先生在我面前告状，说他家不和，为什么不和呢？都是认为：我对，他不对！先生说：我的太太不对，太太说：我的先生不对，都看到对方的不对，这怎么能和睦相处呢！所以我反问他们：你们在当初结婚的时候是不是看到对方都不顺眼？如果不顺眼的话，你们怎么会结婚呢！所以如果能永远想着对方是对的，对方是好的，双方有矛盾的时候，承认自己是错的，自己要改进，家庭不就和谐了！永远记住别人的好处，才能和睦，化解冲突，才能真正促进安定和平。
我们从家庭开始做起，一家和睦，家和万事兴！家庭是社会组织最基本的细胞，家家都和睦，社会就和睦，社会安定了，国家就富强了。
3.一切皆是自做自受，所以“错全错在自己”
人人都应该懂得自我反省，都知道错决定在自己，决定不在别人。所以，说别人错，这是真正大错了。别人那里会有错，这个道理没有人懂，只有佛菩萨，神圣懂得，诸佛如来懂，法身菩萨懂。
为什么说别人统统没有错，错在我自己一身。我们讲境随心转，心是自己心，外头是境界，是随我的心在转，外面不善，是因为我的心不善，所以转成的境界也不善！我的心善，外面境界不都是善吗！所以错在那里，错在自己，错在自己烦恼习气起现行，戒定慧不起现行，佛家大经常讲，一切众生皆有如来智慧德相，我们的智慧德相不起现形，贪嗔痴慢，自私自立起现形，这些恶习会使我们与人发生冲突，我们的智慧德行相好是不会跟人家发生冲突，戒定慧怎么会有冲突。
我们自己的心不好，我们心里头有自私自利，有名闻利养，有贪嗔痴慢，有五欲六尘，这些东西，在大乘经教佛常说，自性里头统统没有。慧能大师开悟的人，他在坛经上讲的：“本来无一物，何处惹尘埃。”自己清净心里头，自己真如本性里面，什么都没有，干干净净，只有智慧，只有德相，我们迷失了自性，把智慧变成烦恼，把德能变成恶作，把相好变成丑陋，变成五浊恶世，变成了三途六道，这都是自己变现出来的，自己变自己去享受，怎能怪别人！所以说“错全错在自己”。
4.愈舍愈多，不须自己求，何用与人争
可是现在大多数的人都错了，觉悟的人就很苦啊！觉悟的人救不了世间能救自己。迷惑的众生跟觉悟的人不和，觉悟的人能跟迷惑众生和睦相处，为什么呢？迷惑的众生不明白真相！觉悟的人，明白真相不与人争。他人要财，财给他，要名，名给他，要什么都让给他，自己一无所求，就不发生冲突了。
如果别人要财，我也要财，两个一争，冲突不就来了。迷惑的人认为：我要不争，我就得不到。觉悟的人明白：我不争，我的财富，命里的财富，一分钱没有减少。这个地方让了，另一个地方又得到，得到的还加利息，比舍的还多。
所以愈舍愈多，不须要自己求，何须与人争呢！谁依教奉行了，谁就得利益了。但只有少数几个人，他们照这样做，他们不争，他们不争财，能舍财，他们告诉我：真的，愈舍愈多，无论做什么事业都赚钱，别人赔本，他赚钱，这是真的不是假的。在新加坡，有一位居士是少数人中的一个，他真做，他拼命舍，作财布施，法布施，无畏布施，他拼命做。在台湾也有一两位居士，实在不多，这样做了十几年，告诉我，真有效，佛真的没有骗我们。我自己依教奉行学了五十年，也得到非常殊胜的果报，佛是真语者。
5.老子曰：「和大怨，必有余怨，安可以为善。」
我从日本回来以后，想到老子七十五章的一段文字，里面都是古人讲的话，我将赠送给联合国从事和平工作的同仁。
其中一句话，老子说：「和大怨，必有余怨，安可以为善。」这段话要用我们现代话来讲，是指调解重大的冲突。
在今天我们每一个人都会遇到同样的问题：家庭冲突，夫妻冲突，怎么来调解？不仅社会有冲突，国家跟国家冲突，族群跟族群冲突，宗教跟宗教冲突，这是大冲突。我们自己有冤家对头，这是自己的大冲突。冲突一定要化解。不化解，生生世世冤冤相报，没完没了，双方都痛苦。我们清净心中没有冲突。
6.徒知和其大怨，而不省其大怨之所以由兴；虽和之以至公，而不免有余怨。
第一段说：“徒知和其大怨，而不省其大怨之所以由兴；”这句话是说，我们只知调解重大的纠纷，重大的冲突，不知道这个冲突、纠纷的根源在哪里？所以，“虽和之以至公，而不免有余怨。”我们虽是以非常公平、公正来调和，但是双方心里还是有余恨，表面上化解了，心里还有怨恨。所以调解冲突并不容易。
7.怨生于情执，情执生于迷失自性，自性本无迷妄，又何有怨乎。今不知除其本而欲和其末，故外虽合而内未忘也。
我们的怨恨从何而生？生在情执，感情执着。情执从哪里生呢？因迷失了本性。本性没有情执，迷失本性才生情执。这个“情”就是分别，“执”就是执着。在大乘教里指的就是八识，五十一心所。第八识是阿赖耶识，是起心动念；第七识是末那，是执着；第六意识是分别，就是情执，迷失了自性之后把自性转变成八识，就叫情执。所以阿赖耶识里面含藏着无量劫来情结的种子，所以余怨不能化解。自性本无迷妄，哪里有怨结呢？因此要真正化解怨结，须每一个人都能够修到：破一品无明，证一分法身，就没有怨结了。那个境界就是诸佛的报土，诸佛的实报庄严土。不是实报庄严土，这个问题解决不了，这叫究竟圆满彻底的解决。这事困难！还有另一个方法，就是带业往生，生到西方极乐世界，这个问题也能究竟圆满解决。所有我们看到老子这一句话，从古大德的批注，我们就知道这一生当中不生西方极乐世界，就永远无法解决，为什么？阿赖耶识里的情结解不开。我们跟这世间所有一切众生的冲突，没完没了，生生世世苦不堪言！我能够到西方极乐世界去，去了之后，我再回来，倒驾慈航。我再帮助这些苦难众生，苦难什么，就是情结迷的太重！这苦难的根啊，我来帮助他们，我来当个调解的人。诸佛菩萨应化在十法界，没有别的，和事佬而已。他来这里干这个事情，就是来跟我们调和的。这个第一段说得非常之好，意思无比的深刻。
8.汤曰：万方有罪，罪在朕躬。
下面这是讲古时候的圣人，他们处事待人的态度，汤王，商汤，是古时候的圣人，他说：“万方有罪，罪在朕躬。”天下人有罪，罪在哪里，罪在我一个人。他为什么这么说？因为他是国王。人民有罪，国王没有教好啊！反观自己的家庭，家庭里面，有一个人不好，我有罪，为什么？我没有教好。不可以怪其他人，不可以怪兄弟姐妹，也不能够怪父母。我们要是觉悟了，就了解是我们自己没有把一家感化过来，我们有罪。罪在自己！圣人跟一般人不一样，一般人是：罪是你们的，好处都是我的。这个是大罪，没有比这个罪更重的。汤王说：任何一个团体领导人，我们的团体不好，领导人有罪！领导人没有做得好，领导人的责任是：“君、亲、师”，只要把这三个字做好了，功德无量。“君”是你来领导，你来策划，带领；“亲”是你做父母，你要养他，带领他，你要让他生活过得很好；第三个是“师’，你教他，如果你没有教好，没有把他生活问题解决，你领导无方，这罪过就很重。汤王的话非常有道理，社会上个个领导层都须要懂得。
9.庄子曰：以得为在人，以失为在己。
另外一句是庄子讲的，庄子是平民，他说：“以得为在人，以失为在己。”这两句话，就是我在冈山会议里面所讲的，我们要做和平工作，要把观念转过来，别人都是对的。“得在人”，别人都是对的；失是过失，“失在己”。我说：“别人错了也是对，我对了也是错的。”他们那些人听了之后很感慨，都说：“太难！太难
10.然则圣人常受天下之责，而无责人之心，是以终无怨。师法帝舜不亦善乎愿与志士仁人共勉之
末后，我们大家在一起共同勉励，古人讲的：“然则圣人常受天下指责”，你是个好人，你学圣贤走正法的路子，嫉妒你的人很多，毁谤你的人多，侮辱你的人多，你要受天下人的责备。可是自己怎么样呢？自己决定没有一丝毫怨恨、责备别人的心。中国有个圣人，舜王，舜就做到了。舜看一切人都是对的，自己是错的；所以天天反省，天天改过，天天自新，成为大圣人！
所以，他的怨，无量劫的怨他能够化解。他能够做到无怨。所以，我劝勉大家，我们要学舜王，要学大舜，学大舜才好。
