儒释道是一家，宗教团结最重要

1、这些年来，我们劝大家一起来学《弟子规》、学《感应篇》。有很多人问我，为什么我们要学外道的东西？这个心不善，这个言语不善，为什么？你没有把它搞清楚，你就称它作外道，所以这些学佛的人对於佛法懂得不多，他根本不懂什么叫外道。佛经上讲的外道，这个意思我们要知道，心外求法那叫外道。我们是不是心外求法？还是心外求法，我们自己就是外道，你错了！怎样才不是外道？大乘教里面，你要肯定、承认遍法界虚空界万事万物跟我是一体，那就没有外，跟我是一体，儒释道跟我是一家。我很具体的跟他说，《弟子规》、《感应篇》都是佛经，他感到很讶异。我说为什么，你看看净业三福第一句不是说「孝养父母，奉事师长」吗？孝养父母、奉事师长怎么做法？《弟子规》就是做法，佛经上这两句话是纲，纲领，《弟子规》是细目，它是一还是二？没有《弟子规》，这两句话就落空了，所以儒释道是一家。慈心不杀我们落实在《感应篇》，道家的《感应篇》，慈心不杀是讲因果，五逆里头特别是重视因果。（恭录自《净土大经解演义》）

2、现在人不要《弟子规》，换句话说，不要孝顺父母，不要尊敬师长，不要了。我们对这个事情，不能不深入的去研究、去观察。你不要这个东西，你学佛就学不成，为什么？十善业你决定做不到。十善业是建立在因果的基础上，因果的基础是建立在孝亲尊师的基础上，就是《弟子规》的基础上。我学佛六十年，教学五十三年，深深体会，我们许许多多同学学佛功夫不得力，原因在哪里？原因在没有根。这个根，补，很难补得出来，今天大家学习儒释道三个根是从文字上学习的。古时候这三个根是在童年时候学习的，尤其是《弟子规》的根，是婴孩时候学的。你刚刚出生，你张开眼睛会看，竖起耳朵你会听，你已经在学习了。而《弟子规》是你的父母把它做出来，做给你看，你的父母还很年轻，他的父母也还在，你看他怎样孝顺他的父母，他怎样尊敬他的长辈。这个婴儿天天在看，看了三年，一千天，这个印象深刻，根深蒂固。所以《弟子规》不是教小朋友念的、背的，不是，是父母、大人在他面前做出来给他看，他是这么学会的。到六、七岁上学了，父母对老师那种尊敬让他看到，他就学会尊师重道。稍长，八、九岁慢慢懂事了，老师教这个学生为什么要孝顺父母，把道理讲给他听，他已经做到了，道理讲给他听。父母教育儿女要尊师重道，把尊师重道的道理讲给儿女听。父母跟老师密切配合，把这个人教出来，叫根深蒂固。我们现在这个根都没有了。（恭录自《净土大经科注》）

我们在这个世界时间短促，在这个世界里面只要把德行扎好，这个根扎好，也就是我们常讲的儒释道三个根，只要把这个搞好就行了，然后这一句阿弥陀佛就得力；没这三个根，这一句阿弥陀佛有口无心，不得力。所以念佛念了不少年，为什么烦恼习气还这么多？不得力！这一句佛号依旧降伏不了烦恼习气。可是如果有儒释道三个根，加上这一句阿弥陀佛，就有能力降伏住烦恼习气。（恭录自《净土大经解演义》）

3、我们中国五千年来古圣先贤，他们都是大彻大悟、明心见性的大德，他们有真实的智慧、真实的德行、真实的教诲。（恭录自《大乘无量寿经解》）

学佛要靠老祖宗东西做基础，没有这个东西，佛法就没有了。老祖宗东西核心是孝道，佛法是师道，师道一定是建立在孝道的基础上，没有孝道，师道也没有了，这个问题就严重了。今天讲我们要把它复兴起来，从哪里复兴？没有孝道的复兴就是没有根，没有根决定复兴不起来，现在问题在这里。（恭录自《净土大经科注》）

古圣先贤教我们什么？无非是教我们伦理道德、五伦十义。“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，这是道。随顺道，这叫德，“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”，这十二个字是德，中国古圣先贤五千年的教诲不离这个总纲。落实在行的方面就是《弟子规》，在大圣大贤，弟子规是果行。（恭录自净空法师《大方广佛华严经》）

中国创造文字到今天是四千五百年，中国文化可不止，至少也有一万多年。老祖宗怎么教我们的？教我们五伦、五常、四维、八德，这个东西跟现代科学研究所发现的完全相同。这是什么？性德，这是人的本性，中国人所谓人性本善，人之初，性本善。善是什么？五伦、五常、四维、八德就是善。你能够守住，起心动念、言语造作不离开这些，你身心健康，你家庭美满，你幸福快乐；你居住这个地方，社会安定，社会祥和，风调雨顺，什么灾难都没有。为什么？你随顺性德，性德是最美好的。性德，我们一般也称为大自然，大自然是美好的，大自然不会有灾害。（恭录自《净土大经解演义》）

4、所以我们极力提倡《弟子规》，小时候没学过，现在赶快来补习。一定要从《弟子规》下手，要从《感应篇》里面扎根，然后《十善业道》、《沙弥律仪》很容易你就做到，那叫根之根。第一个根是《弟子规》，第二个根《感应篇》，第三个根《十善业道》，儒释道的三个根，它有先后次第的。前面两个没有，十善业就做不到，十善业做不到，沙弥律仪就做不到。现在我们补习，补比不补好，你如果真正发心、真正忏悔，断恶修善，还是来得及，还是有救。如果不知道忏悔，一切还随顺烦恼习气，那就完了，虽然一生搞佛学，讲得天花乱坠，得不到真正的受用。所以戒律比什么都重要。佛法里面讲信解行证，经教的学习是信、解，理解了、明白了，明白之后要做、要行，不行怎么行！依照这个理论、依照方法去修行，修是修正，行是行为。圣贤人给我们这个标准，摆在我面前，这标准不是他制定的，这你一定要知道，这标准是法性，是自性自然流露出来的，不是哪个人创造发明的；换句话说，它是大自然的规律，古圣先贤发现了，遵守大自然的规律，你的生活才能得到幸福美满，你不能违背大自然。可是今天大自然也乱了，整个乱了套，这个灾难可大了。（恭录自《净土大经解演义》）

这是佛法修学的三个阶段，这个阶段三种方法，被我们中国古圣先贤接纳了，儒家接受，道家也接受了。就是佛家所谓的因戒得定、因定开慧，这个概念在中国传统全部接受了。对于中国这个修学有大幅度的提升，儒释道三家逐渐逐渐圆融，它都贯通。所以在中国，形式上有儒释道，实际上它是圆融的。哪个道长不读四书五经、不读佛经？都读。佛教里头，这些出家的僧众念四书五经，都有这个底子，念《老子》、念《庄子》，对于道家的东西也下功夫去学习，他都通了。道也学佛、也学儒，所以圆融贯通。（恭录自《净土大经科注》）

5、今天社会问题出来了，地球问题也出来了，灾难这么频繁，你要问什么原因？给诸位说，我们把教学疏忽了，古圣先贤的教学没有了，把中国传统，这个文化传统，曲解了、误会了，认为那是古代的，跟不上时代了，应当要淘汰掉，不要了。佛法是迷信，是宗教、是迷信，也应该把它取消，不要了。而不知道佛法跟我们中国传统文化儒释道三家，都是诸法平等，究竟如如，人家都到这个境界，人家心地清净平等，大彻大悟，所建立的这些法，与性德完全相应。你看中国老祖宗讲的五伦，五伦是什么？关系，人与人的关系，主要是讲这个。父子关系、夫妇关系、君臣关系、长幼关系、朋友关系，讲得多好！现在这五种关系都没有了，都破裂了，所以社会乱了，家不家、国不国，人民可苦了，可可怜了。中国从上古到满清，社会都能够维持和谐、安稳、安定。现在乱世，整个社会混乱，传统的教育丢掉了，佛法的教育丢掉了。我们很有幸看到近代二十年，这世界上有许多量子物理学家，他们最近发现，意念有非常大的能量，能够改变物质。这个信息我们听到很欢喜，为什么？跟佛经上讲的一样，跟中国传统儒释道讲的一样，他们能用科学来证明。那我们就有理由相信，中国的儒释道它不是宗教，它是什么？肯定会被这些人认定，肯定儒释道三家是高等哲学、是高等科学，它会从宗教里脱胎换骨，摇身一变变成全世界最高的科学与哲学。能够帮助社会恢复安定和平，能够化解地球上这些灾难。用什么方法？还是教学为先。老祖宗的智慧不得了，没有人能赶上，我们对老祖宗要有坚定的信心。老祖宗都是诸佛如来的化身，有坚定的信仰，肯定他们的教诲是至善，是大圆满。

浅而言之，我一般初学从哪里做起？《弟子规》做出来，《感应篇》做出来，《十善业》做出来，儒释道的三个根。你能把这个做出来，老祖宗教给我们的五伦、五常、四维、八德，你全做到了，都在其中。中国传统文化说你是圣人、是贤人，在佛陀教育当中称你是菩萨、是佛。都要真干才行，光说没用，这是不能不知道的。（恭录自《净土大经解演义》）

6、今天宗教界觉悟了，所以我们三教九流是一家的这个图要多印，多多的送给他们。因为这个碑相传是唐肃宗时代的，肃宗是唐明皇的儿子，距离我们现在应该有一千五百年，中国人已经落实多元文化，讲多元文化，中国古人还是老祖宗。所以中国这个国家，五千年的历史，这样大的版图、这么多的族群、这么多的人口，几千年来长治久安，靠什么？靠多元文化。不是一家独大，平等的，每一家都第一，佛第一，儒也第一，道也第一。如果它要不能相即相容，那就有第一、第二、第三；相即相容，个个都第一，没有第二。这个道理我们一定要懂，为什么？个个第一就称性了。这里面深的意思，是一切法里面一即一切、一切即一。（恭录自《净土大经解演义》）

诸佛菩萨、祖师大德常常教导我们：“若要佛法兴，除非僧赞僧。”一个真正的佛弟子，决不会互相攻讦，互相攻讦就违背了佛陀的教诫，这是破坏佛教的形象，罪过比“破和合僧”还要重。我们遇到这些事情，赶快避开，不要有批评。我们如果批评，我们也参加破坏佛教形象了。不但不能批评，这些事情根本不放在心上，各人修各人的。谚语常言：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”如果别人攻讦我们，我们不要回答，他要骂随他骂，随他毁谤，我们一概置之不理，他骂累了就不骂了，我们处处要修忍让。（恭录自净空法师答问）

7、这三条第一条就是儒释道三个根，「孝养父母，奉事师长」落实在《弟子规》，「慈心不杀」落实在《感应篇》，后面「修十善业」。儒释道的三个根，少一个都不行，特别是前面根本的根本，就是孝亲尊师。现在佛法衰了，传统文化衰了，也就是儒释道衰了，这三家都衰了。衰在什么地方？衰在没有人才，学习的人没有了。你说学习的人很多！表面上看是很多，几个会有成就？他没有具备修学的条件，条件就是孝亲尊师，这个问题严重。没有真正的「孝养父母、奉事师长」，就学不到东西，印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，百分诚敬得百分利益」。现在到哪里去找诚敬的人？不但诚敬的人没有，诚是诚实，敬是尊敬，诚实、 尊敬就是菩提心，没有这种人，道统就传不下去，就绝了。

现在修学，学的人很多，如果没有这样的心，没有这样的行持，他所学的是学术，是儒学、佛学、道学，学的是知识，不是智慧。所学就非所用，与他自己的生活、境界、行为毫不相关；换句话说，学得再好，讲得再好，着作等身，这个人依旧出不了六道轮迴，这是真的，不是假的。甚至于还不如那些阿公阿婆，他们什么都不懂，但是他们老实、听话、真干。教他念佛法门他就老老实实念，念了几年他真往生了，瑞相稀有，他超越六道轮迴了。那是什么原因？过去生中的善根，就像佛在大乘经上讲的，这种人过去生中曾经供养无量诸佛。今天遇到这个善缘，无量诸佛加持他，他能信、能愿、肯念佛，这人往生了，不是偶然的。知识分子很难生起信心，尤其在现前这个环境，我们把儒释道的三个根都丢失了，所以现在学习起来特别困难。现在所学的，那是搞学术性，把儒释道三家的典籍当作一种学术来研究，甚至于拿来做批判，现在有这种风气，比较，搞这些。这都属于知识，这是现代教学风气。古时候不是这样的，古时候学佛，释迦牟尼佛是榜样，要学跟他一样，真的拿到佛陀、菩萨、阿罗汉的学位，真成就。学儒，圣人、贤人、君子，这也是三个学位名称；学道，成神仙。真有受用，真实利益，真实智慧，现在没有了。（恭录自《净土大经科注》）

我们今天看到释迦牟尼佛讲的这几句话，「当孝於佛，常念师恩」。佛是个好老师，佛是个真正觉悟的人，他在经上教导我们，《观经》的净业三福，是大乘所有宗派修行最高的指导原则，一共只有三条，很简单，我们都能记得，都不会忘记的。第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这第一条，人天善，这一条做到之后天下就太平了。记住，根是孝亲尊师，根之根，我们提倡《弟子规》就是根据这个来的。孝亲尊师怎么落实？《弟子规》落实了，慈心不杀怎么落实？《感应篇》落实了，后面是修十善业。儒释道三个根。不是随便说的，经论上有根据。这是人天福报，人天修好了才可以向上提升，小乘。小乘三句，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，十二个字，小乘的最高指导纲领。后面是大乘，四句，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。总共三条十一句，每句四个字，四十四个字，是佛家，我们讲五乘佛法，人、天、声闻、缘觉、菩萨，修学最高指导原则。所以我们看到不孝不敬，这个社会难了，这怎么办？什么人能把这两个字做到，把这两个字带起来，不但国家有福，整个人类都有福了。（恭录自《净土大经解演义》）

8、我们念佛也要有一种殊胜的心态，不是全为自己念佛求生净土，这个心量很小。我们要为全世界一切苦难众生，我们念佛是为全世众苦难众生念的。他们这些众生很可怜，不知道佛法，不晓得念佛，我们声声佛号都是给他们回向，你这个心量大。起心动念是为自己、为我、为我家庭、为我小团体，这个心量很小，往生西方极乐世界品位很低。心量要大，量大福大。你不要问有没有效果，你诚心诚意去念，自自然然就得感应，这一点比什么都重要。我念佛昼夜不间断，是为全世界苦难众生，是为这个劫难，这个心就很如法了。（恭录自净空法师答问）

9、欧洲的汉学，照古大德说是什么时代？给诸位说，是末法时代。他们有讲、有听，你看看这些学生，拿着中国这些儒释道三家的典籍去写博士论文，拿到博士学位。将来也是欧洲的名教授，也是汉学家，能讲、能写，做不到，那就是末法。他要是做到了，他就是像法；他要能够证得，那就是正法。证得什么？欧洲果然出了几个像孔子、孟子这样的人，出了一、二个像佛门的祖师大德，那就是正法住世。我鼓励他们真干，不要完全搞儒学、道学、佛学，希望他们真正的学佛、学儒、学道。学佛，就要学跟释迦牟尼佛一样，真有受用；学道，要跟老子、庄子一样；学儒，要跟孔子、孟子一样，那就是正法时期了。不是不能，问题在自己肯不肯真干。这个事情不能要求别人，要求自己，自己第一步就是真正认识、真正了解，你才肯发心真干；你对它欠缺认识，你就做不到。当作一种世间学术来研究，利益不大，当作真实学问去真干，那个利益无边

「总指世尊一代时教」，释迦牟尼佛四十九年所作所为，「八万四千法门」。「故知光阐道教，即广宣如来经法之义」。广是广泛的，宣是宣扬，广宣这里面，第一个是身教，第二个是言教，这是方法。身教是要要求自己做到，学佛至少三皈要做到。三皈是时时刻刻提醒自己，这是佛法修学的总方向、总目标，你可不能搞错了，错了就不叫佛教。三皈第一个是觉而不迷，第二个是正而不邪，第三个是净而不染，身心清净，决定没有染污，这是总方向、总目标，其他的是方法、是手段。如何能达到这个目标？佛教给我们十善、五戒，你能依这个去做就能达到这个目标。五戒十善修好了，向上提升，菩萨的六度、六和、四摄、四愿、普贤的十愿、阿弥陀佛的四十八愿，步步高升，这是真干。一方面我们做到，一方面将佛的遗教，这些大乘经典认真去研究，细细的讲给大家听。（恭录自《净土大经科注》）