信愿法师：善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心（四）

【观经疏三心释】善导大师用「二河白道喻」来守护念佛人的信心(四)

佛是一个至极大悲的人，就犹如我们的父母，父母对于孩子，舍身舍命也要救他，佛用名号要救度我们，怎么可能要求我们念到没有妄想才救我们?绝对不会!那是因为我们凡夫无始劫以来的对待观念太过执着，认为：我也没有什么修行，怎么可能念几句佛号就往生?怎么不可能，《观经》下品下生，一生造作五逆十恶的罪人，临终念十句佛号，真的往生极乐世界下品下生。经文世尊讲的，你还怀疑吗?

所以你我确实是烦恼的凡夫，我们在贪瞋的烦恼中间，可以生出念佛往生极乐世界之心。善导大师在疏文跟我们讲，“有一白道，可阔四五寸许”，这是形容我们念佛的心，想要往生的心，非常的薄弱。如果你再不坚定念佛心、往生心，你受到考验、受到障碍，就可能退失了，不念佛了，不求生极乐世界了。确实，你我凡夫烦恼非常的深重。

莲池大师：回家入火宅

不要说你我是凡夫，就连祖师大德，在还没有证悟的时候，难免都会眷恋感情亲情。师父讲一个真实的公案，让大家体会体会。对于机的深信建立了之后，对于法也深信了，念佛你就自然安心。

中国明末四大高僧之一莲池大师，是中国净宗第八代祖师。莲池大师当时在教界第一人，有学问、有道德、有涵养，持戒精严，精进念佛，深受当时教界佛弟子的肯定景仰。

或许你们不知道，莲池大师在刚出家一年多的时候，在随众做早晚功课，内心还经常思念他的老婆。莲池大师的太太姓汤，汤氏，是一个很了不起的女众菩萨。有一天莲池大师在早课，随着大众称念佛号，他的心飞到他居住三十三年的杭州。想当年他十七岁的时候，考中县秀才，很有学问。虽然功名利禄，莲池大师不感兴趣，但是对家人的亲情，总是难以忘怀。尤其当他双亲过世之后，他向他的妻子汤氏提出要出家，汤氏不但不阻挠，反而洒脱的跟他说：“相公，你先出家，我随后就到。”让莲池大师对妻子汤氏一直深感愧疚不已。

“啪!”突然一声香板的声音，打碎了莲池大师的妄想。纠察师握着香板，瞪着他问：“祩宏!一大早你就发什么愣?”祩宏是莲池大师的法名，祩宏低着头表示忏悔，因为念佛的当下打妄想。口里念佛的圣号，心里想着太太。请问莲池大师有没有打妄想?祖师念佛都会打妄想了，我们念佛不会打妄想?

早课之后，昭宪寺的无尘律师，请侍者将祩宏带到方丈室来。无尘律师等祩宏顶礼之后，告诉他：“你来我这里学戒，也快一年，出家修行难免都有一些魔障。你的内心事我也知道一些，但据我的观察，你将来必会有一番作为，而且有千千万万的众生正等着你的度化，不要小看你自己。还有你俗家的因缘未了，有空就回家一趟吧!”无尘律师，真的太慈悲了。

祩宏听完无尘律师关心的话后，眼泪完全不听使唤地决堤而出，太感动了。祩宏向他师父报告：“徒儿向师父告假。”祩宏顶礼三拜之后，回到寮房，立即捎了一封信给他俗家唯一的亲人，就是他的太太汤氏，告诉她下个月要回家扫墓祭祖。

这一天终于到来，祩宏叩别了无尘律师，背起了衣钵，昂首阔步下山去了。他心中有说不出的快意，但自己内心马上欺骗自己，我回俗家不是为了爱恋妻子，而是要用真正的佛法来度化她。

汤氏接到了祩宏写回来的信，一看便知，祩宏是为了看她才回来的，扫墓祭祖都是幌子。为了让丈夫能够安心修行，心中忽生一计，便在自家门口的空地上，挖掘一个深坑，坑里放着一具火炉，坑上用一些茅草覆盖着。

经一个多月的跋涉，祩宏终于回到了杭州，身背衣钵，手握木杖，一步一步走进家门。此时的心跳，比早课的木鱼还要快，他想着待会与妻子见面时，第一句话要说什么。当他用颤抖的双手推开家门时，看见汤氏与往常一样，坐在庭院，织着冬衣。他正想呼唤妻子的小名时，话还没有出口，却一脚踩进了那个坑洞里。炉中的火焰正烧着他的僧袍，他不得不大喊着：“救命啊!怎么有火?怎么变成火宅了?”

汤氏此时不慌不忙，从屋里提起水桶，就往祩宏身上浇下，大声指责他：“你既然知道火宅，为什么还要回来?”祩宏想要开口，话却被哽在喉咙。汤氏又说：“我是一介女流，都能舍弃世间的恩爱，成就你出家修道，而你乃是堂堂大丈夫，为何不能斩断情丝，安心修道?你太让我失望了。”汤氏这番话讲的太好了，实在非常伟大，我们给莲池大师的太太赞叹一番(掌声)。了不起!

汤氏伤心气急地说了这番话，祩宏一年多来的思念，此刻化成了两道惭愧的眼泪。了不起!祖师的心境知道惭愧。出家了，还经常想念太太，不对!凡情，凡情就是堕落的原因，所以要舍掉。

这时候莲池大师就从坑洞里爬起来，没有讲任何一句话，就把他身上的灰烬抖落，转身就要离去。这时候汤氏背过身来，哽咽地叮咛：“记住!走了就不要再回头，喜欢回头的人永远走不远。如果你真心爱我，就好好地修行，早日成就佛道，度我脱离生死苦海，这样才是真正的有情有义。”讲的太好了!我们再给莲池大师的太太赞叹(掌声)。夫妻之间的感情要割舍，确实很艰难。莲池大师就是有这么一位好太太，成就他的道业。

黄昏的冷风轻轻地吹起，莲池大师头也没有回，一步一步的往前迈进，一袭灰色的僧袍渐行渐远，终于消失在浓浓的暮色之中。汤氏伫立在风中，泪水犹如涌泉般地奔泻出来。她的内心苦不苦?苦!伤不伤心?伤心!汤氏鼓励他的先生祩宏放下感情，可是她也是非常的苦。感情的煎熬确是凡夫最苦的。你我无始劫以来的生死轮回，不就是因为这些亲情感情而堕落的吗?可是莲池大师放下，他的太太汤氏放下。

从此以后，莲池大师再也没有踏进家门一步。后来他成就了净土宗第八代祖师，非常伟大，我们给莲池大师赞叹(掌声)。

这是祖师修学佛法的过程。师父为什么要跟大家报告祖师修学的过程?要让大家体会，你我都是凡夫，在还没有开悟证果之前，我们难免都有情执。但是，如果你执着世间的感情、亲情、名利、财宝、五欲，你是会堕落还是会解脱?会堕落。所以我们要难舍能舍、难行能行。

虽然你我都有贪瞋烦恼，走在二河白道只有四五寸宽，难免充满许多险难，但是能不走吗?能不念佛吗?能不求生极乐净土吗

?如果不念佛、不求生极乐净土，我们会继续在二河之中沉沦受苦，你要吗?不要，就要把烦恼放下，透过念南无阿弥陀佛，一步一脚印的迈在极乐世界康庄大道。不要担心水河，也不要担心火河，也就是不要顾虑你的烦恼，一心念佛。所以白道与黑道，就看你要走哪一道。念佛你就走在白道，不念佛你就走在黑道，继续在六道轮回。

白是代表清净，黑是代表染污;白是代表善法，黑是代表恶法;白是代表解脱，黑是代表束缚;白是代表往生，黑是代表生死，请问你要白还是要黑?你要走白道还是要走黑道?当然走白道。

所以善导大师在《观经疏》二河白道的开示，确实很值得我们深思，依教奉行。如果你体会到了自己烦恼的深重，解脱生死的要紧，我想你在白道上，会一步一脚印，脚踏实地，勇往向前，这样总有一天，一定能够到达涅槃的西方彼岸，成就佛道。

当我们了解善导大师开示的二河白道喻真义之后，我们自然能生起安心念佛，因为对我们念佛人而言，最盼望的就是一份安心自在的念佛。

四、白道长百步 一辈子念佛

“此道从东岸至西岸，亦长百步。”“此道”是指白道。这段文说明，白道跟东岸到西岸的长度是一样的。从东岸到西岸百步，白道也是一样，长百步。

善导大师这句话的开示，看起来很浅白，意义非常的深远。从东岸到西岸百步，白道也是百步，那就是在告诉我们，修学佛法，念佛往生，是一辈子的事情。因为水火二河宽阔百步，即从东岸到西岸长度是百步，就是说，我们从因地到果地，从娑婆世间到极乐净土，一生百年是不可以退道的，因为修行是一辈子的事情，念佛是不归路，不能回头、不能停下来、不能不走，不能继续在六道轮回。

所以白道百步，跟二河的宽度是一样的，这就是要一辈子念佛修行。我们的烦恼也是一辈子，我们念佛也要一辈子。罗状元有一首醒世诗，非常值得我们深思，请大家跟着师父念一遍：

富贵百年难保守 轮回六道易循环

劝君早办修行路 一失人身万劫难

罗状元这首醒世诗，开示的太好了。“富贵百年难保守”，你纵然能有一生百年的富贵，死了能不能带得走?万般带不去，唯有业随身。“六道轮回易循环”，六道轮回生死不休非常的痛苦。“劝君早办修行路”，修行一定要趁早。“师父!我现在还很年轻，我二十多岁而已，我正准备谈恋爱结婚，怎么可以现在就修行吃素念佛，那是老人家的事情。”师父要反问你：你一定可以保证活到老吗?能不能一定活到老?不一定，不能说不能，说不定真的就活到老，说不定活到八九十岁。师父要请问诸位年纪比较大的老菩萨，七十岁以上的请举手?请放下。不是说你们刚才举手的人一定比较快死，不是。请问：你们有没有觉得人生过得很快，光阴似箭?不管七十、八十，没关系了，时间过得很快。

但是不管你现在几岁，人生百年很快就到。如果有阿弥陀佛在我们临终现前，那我们要往生极乐世界，就千稳万当。现在的烦恼只是因为我们还没有临终见佛，难免会有担心。确实我们的烦恼很重，没有错，底下这段文就是讲出这个事实。

“其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交，常无休息。”这段文善导大师告诉我们，凡夫烦恼深重，贪瞋烦恼会对白道淹湿、燃烧。“其水波浪交过湿道”，就是水河的波浪会淹湿白道;“其火焰亦来烧道”，就是火河的火焰会燃烧白道。换句话说，我们在念佛求往生极乐世界这条菩提道路，会不会起贪瞋烦恼?会!“水火相交，常无休息”，这二句话就讲，凡夫的贪瞋烦恼，念念相续起现行，无有间断。凡夫不管在六道的哪一道，都很容易起烦恼。