请看《大经科注》第八百零六页,从第一行看起,「叹彼佛名」。请看经文:
【闻佛圣德名
我们看念老的注解。前面我们读到这个地方,接著我们看注解。这第二段,「(二)赞佛号功德」。『闻佛圣德名』。「弥陀本愿从第十八至第廿七共十愿」,十八十念必生;十九闻名发心;二十临终接引;二十一悔过得生;二十二国无女人;二十三厌女转男;二十四莲花化生;二十五天人礼敬;二十六闻名得福;二十七修殊胜行,这是十种,一共十愿。「又从第四十四至四十八共五愿」,四十四普等三昧;四十五定中供佛;四十六获陀罗尼;四十七闻名得忍;四十八现证不退,这五种愿,五愿。「愿愿皆因闻佛名号,永离诸恶苦,终得究竟乐。」例如闻名得福,闻名发心,刚才我们念了,闻名得忍。这几句话的意思很深,念老提醒我们,让我们认识清楚,没有怀疑,阿弥陀佛名号功德不可思议。上面一共说了十五种,十五愿,四十八愿十五愿里头,愿愿都跟名号有关系。所以弥陀名号的功德有多大?有多深?有多广?实实在在说是说不尽,无法称说。
什么人念这个阿弥陀佛佛名?在整个宇宙里头,过去、现在、未来,不是第一等福报他不能念。为什么不能念?他有业障障碍住他,他有习气,烦恼深重,这句名号他念不下去。所以由这个地方我们就能想到,确实有不少乡下偏僻地方寺院庵堂,都有一些念佛的阿公阿婆,他们甚至於不认识字,一天到晚只知道念阿弥陀佛,痴痴呆呆的。你靠近问他,他都是阿弥陀佛,除了一句阿弥陀佛,好像他什么话都不会讲。这种人往往是一般人认为他迷信到极处,殊不知这一节经文念老给我们说清楚、说明白了,这是世出世间第一等有福报的人。
我曾经问过一个法师,他是内地一个寺庙的住持,我说,你们寺庙有没有这样的人?说有,总有那么四、五个。我就告诉他,这样的人我们要礼敬、要称赞,不可以怠慢。为什么?寺庙周围有这些阿公阿婆,你们这个地方平安,你们这个地方有福。福从哪里来?这些念佛人真正有福。谁知道?佛知道、菩萨知道、罗汉知道、天人知道,也有些鬼神知道,就是人不知道。而且就是住在旁边附近的人不知道,甚至於住在他隔壁不知道,沾他的光,得他的福,不知道。这些阿公阿婆他也不愿意别人知道他,以免麻烦,一句佛号念到底,痴痴呆呆的。这几个人诸位留意,将来必定自在往生,他往生没障碍,他念佛功夫到家了,没人能相比,真的是永离诸恶苦,终得究竟乐。
得究竟乐,往生到极乐世界得究竟乐,我们能够理解,现前得究竟乐,我们不知道。现前这些人很可怜,跟乞丐一样,他怎么会有究竟乐?我们没有入他的境界,不知道,入他境界就知道了。他一天到晚,二十四小时,他没有烦恼、他没有忧虑、他没有牵挂,什么都没有,就是一句阿弥陀佛,你说他乐不乐?我们能想到这个地方,才真正懂得他是究竟乐。我们在旁边看到他苦,在社会上年老了,没有人照顾,没有好的生活环境,在寺庙门口,寺庙附近,你看他坐在那个地方念阿弥陀佛。你问他,他痴痴呆呆的,问他,他回答你阿弥陀佛,问什么都是阿弥陀佛。我的眼目当中,那是佛菩萨,示现的,什么叫老实念佛,什么叫万缘放下?你看他,万缘放下,老实念佛,他在这做榜样给我们看。这个世间事全放下,好像与他不相干,他只会念佛。
这个括弧里头举几个例子,例如闻名得福,闻名发心,闻名得忍,这三句里面,前面两句容易懂。闻名得福,这个福得在阿赖耶里头,阿赖耶落下佛名号的种子,不定什么时候有因缘,这个种子起作用。起作用是什么?你也念阿弥陀佛了,或是有意或是无意,阿赖耶识里头有佛的种子,没有佛种子不会有佛的名号冒出来,得福。第二句比第一句的意思深,不但得福,他发心了,发什么心?发求生极乐世界的心。这当然对象是修净土的同修,常常把佛号忘掉了,看到这些阿公阿婆手拿著念珠,佛号不间断,把信愿持名提起来了,这闻名发心。这个心是好心,要常常发,把它养成习惯,时时刻刻都发这个心,这一生当中决定得生净土。闻名得忍留著以后再说,得三种忍,三种忍里头有无生法忍,这个意思就是说明念佛成佛。无生法忍是什么人?大乘经上常说的七地以上。十地菩萨,他第七地,这位子高,上面是八地、九地、十地,再上去是等觉,就成佛了,距离如来果地很近,不远。所以闻名不容易。
「十方众生闻名,悉皆安稳,得种种真实之利。是云安隐得大利」,这是经文的第二句。这个地方的话,句句都是真实话,没有一个字是骗人的、是假的。十方众生闻佛名号,你怎么会闻佛名号?当然现在住世的佛菩萨他为我们介绍,讲经教学就是介绍,把佛的殊胜名号介绍给你,让你能念,知道称念。得种种真实之利,这里头种种真实之利,所谓真实就是殊胜的善行功德,这个功德保证你往生极乐世界,叫真实;没有办法帮助你往生,就不叫真实。帮助往生里面无比殊胜的,就是佛号不间断,你看阿公阿婆为什么一天到晚佛号不间断?阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛,一句接著一句不放松。不管你问他什么话,他回你都是阿弥陀佛,好像他除阿弥陀佛之外,他不会说话。真干!这叫安稳得大利。世间人得大利不安不稳,念佛人得大利是安又稳。这个大利是真正大利,不是世间一切法,真实大利,往生极乐世界,到极乐世界成佛去,这叫大利。
我们往下面看,「十方大士闻名得益,感恩图报。故广修供养,无有懈倦」。这是『种种供养中』。我们看到这些念佛的阿公阿婆,他用什么供养?就用这句佛号供养。你看到他在念,你听到他在念,念念佛号到我们自己心里去了,这是种种真实之利。他在那里跟法师讲经说法有没有两样?没有两样。法师讲经说法是把这桩事情讲清楚、讲明白,让你发起信心,信愿持名;这些阿公阿婆,他不要讲,他做出榜样,做出来给你看。法师讲经是言教,言语在教人、劝人;这些阿公阿婆是身教,我做出来给你看。身行言教,身行那种功德比言教还要殊胜。
如果我们遇到,以前不知道,现在明白了,这真修行人,大修行人,遇到怎么样?我们对他致敬。怎么致敬?恭恭敬敬站在旁边听他念,念一分钟、念三分钟、念五分钟,再离去。这个时间不长,在这接受薰习,我真正看到了。「感恩图报」,感谁的恩?感佛的恩。我在这里认真的听,受他的感动,这也是报这些念佛阿公阿婆的恩德,他启发我、提醒我,我自己念佛,跟著他一起念,感佛之恩、感菩萨恩、感祖师大德的恩、感现前因缘的恩。「故广修供养,无有懈倦」,懈是懈怠,倦是疲倦,欢喜供养。一切供养当中法供养为最,没有比法供养更殊胜的。我们站在这些阿公阿婆旁边念三分钟、念五分钟,这法供养。我们劝导初学的念佛人,修净土的朋友,把这些例子详详细细给他说明,帮助他增长信心,帮助他慢慢悟入念佛功德不可思议,养成一种喜欢念佛心,要欢喜,欢喜念佛心,这功德大。
二零一四净土大经科注 (第三三七集) 2016/5/22 香港佛陀教育协会 档名:02-041-0337
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