1、说“念道之自然”就是持名念佛,也就是禅宗里面所说的“念实相”。这把念佛法门提升了,提升到跟禅宗平等。禅要求“大彻大悟,明心见性”,净土念佛也能念到“大彻大悟,明心见性”。禅宗,我们从惠能大师那里见到了;净土,我们有福,我们从海贤法师那里见到了。把蕅益大师这个说法证实了。
2、“自性本然”就是哲学里面所讲的宇宙万有的“本体”。所谓“本体”,能生能现,佛法里面称为“自性”、称为“真如”、称为“实相”。“念道之自然”就是“持名念佛”;“持名念佛”也就是念“实相”。
3、“实相”是什么?“阿弥陀佛”。这句话是梵文音译的,“阿弥陀佛”翻成中国意思,“阿”翻作“无”;“弥陀”翻作“量”;“佛”的名号是“无量光、无量寿”
。实际上这个名词含的是一切无量、无量个无量,用“光”跟“寿”全都包括了。“光”,我们今天讲的它表空间;“寿”表时间。一切法都离不开时间、空间,时空里面的一切法一句名号都念尽了,这叫“念实相”、这叫“念真如”。4、我们今天说“正”,“正报”;“依”是“依报”。“正报”是我们的生命;“依报”是我们生活环境。小环境是我们住的房子,大环境是我们的宇宙。我们生存的宇宙,宇宙之大,“大而无外”,你找不到边际;宇宙要说小,“小而无内”,你找不到它的痕迹。这是什么?这是自性。这就是自性之“自然”,“自然”没有边际,“大而无外”,自然“小而无内”。
5、我们学佛这么多年,这么多年来才真正体会到这句话。“我”,什么是“我”?一切众生是“我”,“我”是一切众生。一切众生是“我”,“自、他”是一不是二,都是自性。
自性“作依、作正”、“作法、作报”、“作自、作他”,这十二个字说明宇宙万法是一个生命共同体。这里头有没有生灭?没有。有没有善恶?没有。所有一切对立都不存在。对立的是“边见”,是很粗重的烦恼。
自性本来清净,哪有烦恼?!惠能大师见性,第一句话就告诉我们“本来清净”,没烦恼。换句话说,本来就没有起心动念、,本来就没有分别、执着。那些起心动念、分别执着全是假的,不是真的。你要去求证,要像怎样求证?像阿难在楞严会上“七处征心”。佛叫他找“心”在哪里?没有说真心、妄心,无论是真心、妄心,在什么地方?真心容易,实在讲妄心也不难。真心在哪里?遍法界虚空界。妄心在哪里?也是遍法界虚空界。“一切法从心想生”就是说这桩事情。
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