大乘经论,古大德有很多批注,可以跟一个人学,也可以跟许多人一起学。但是你次第要知道,首先一定是跟一个人学。为什么?因为佛法是求智能,不是知识。集合许多人在一起广学多闻,这是知识,不开智能,这个一定要知道。学一家之言,那会开智慧,为什么?他心是定的,他守规矩,不乱来。三、四年,一般中等根性的人,三、四年他就得三昧。
我们学《无量寿经》得的是念佛三昧,如果你学《金刚般若》,你就得金刚三味,你学《法华经》就得法华三昧,学《华严经》就是华严三昧。三昧是得定,得到定之后,应该也在三、四年之间就开悟了,不能大彻大悟也应该是大悟,智慧开了。
智慧开了之后我们再广学多闻,广学多闻怎么广学?还是一门。譬如学《无量寿经》,像念老他能够把经论、祖师大德有关于能够解释经文的统统都搜集起来,这就是广学多闻,给我们做最好的例子。总而言之,专攻、广学都是一条路、一个目标,他才能成功。不是学很多经典,那就学乱了。
那些很多经典要不要学习?给诸位说,不要。那些经典是不是都能通达?都能。为什么?一部经通了,一切经全通。这是真的,不是假的。你要不相信你去读《六祖坛经》,六祖是个什么样的人?没有念过书,不认识字
。你要是想学佛学,他一堂课没听过。黄梅虽然住了八个月,讲堂一次都没去过,禅堂也一次都没去过,没有坐过一支香的禅,没有在讲堂听一次经,你看看,五祖把衣钵传给他。那是什么?他一生就听一次经,五祖给他讲《金刚经》大意。肯定没有经本,因为他不认识字,他不需要经本,也就给他讲《金刚经》大意。讲到大概四分之一,也就是这样的,讲到「应无所住,而生其心」,他开悟了。开悟之后他就通了,五祖就不讲了,为什么?不需要讲,后面全知道了。
不是《金刚经》呢?你看他在逃难路上遇到无尽藏比丘尼,无尽藏比丘尼一生受持《大涅盘经》,每天读诵,也念得很熟。她在那里念经,惠能大师在旁边听,诸位要记住,惠能大师那年二十四岁。他在旁边听,等她念完之后,惠能大师找这个比丘尼跟她讲《涅盘经》。妳刚才念的那个我听到了,那是什么意思,意义讲给她听。
她大吃一惊:你怎么讲得这么好!捧着经本向他请教。他告诉她,我不认识字。不认识字你为什么讲得这么好?这个与认不认识字不相干。换句话说,与讲堂听课不相干。与什么相干?放下相干。能大师在方丈室听五祖讲《金刚经》,真的把妄想分别执着统统放下,用什么听?用真心听。
我们今天用什么心?用妄心听,分别心、执着心,用这个听,所以你不开悟。用真心听那就不一样了,声声流入自性,这一触动,立刻就大彻大悟。所以这个道理我们要懂,真正懂了之后,我们就会把广学多闻放下。广学多闻实际上很有限,开悟了是无限,开悟之后什么都懂得了。再告诉你,经典完全懂了,世间法也懂了,中国的懂了,外国的也懂了。
你可不能瞧不起惠能,外国东西,科学他懂不懂?他没有一样不懂。为什么?一切法不离自性。世出世间一切法,唯心所现,唯识所变,他只要一彻悟,见了性,心性所变现他怎么会不知道?哪有这个道理!没人问他,他不说,你要问他他都给你讲,没有不知道的。这是佛法学习的终极目标。
文摘恭录—净土大经解演义(第五七七集)2011/9/4 檔名:02-039-0577
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