这时，善财童子依照岚毗尼林神的指示，走向迦毗罗城，思惟修习受生的解脱门，增长广大，忆念不已，从不舍离。他慢慢地走到菩萨集会普现法界的光明讲堂，其中有一位无忧德神，与一万位主宫殿神一起前来迎接善财。他们齐声对善财说：“善来的大丈夫!你真是大智慧、大勇猛的人，能够修习菩萨不可思议的自在解脱，从不舍离广大的誓愿。善于观察诸法的境界，安住法城。趣入无量的种种方便门，成就如来的功德大海。得到巧妙辩才，善巧调伏众生。获得圣人智慧之身，恒常随顺修行。了知所有众生心行的差别，为说应机的法，使他们都能欢喜地趣向佛道。”

无忧德神对善财童子说：“我观察仁者你修习种种妙行，心中从没有片刻的懈怠。所有的威仪，都已完全清净。所以，你必当在不久的将来，得证诸位如来清净庄严的无上身、口、意三业的果位，并以种种相好庄严自身，以十力智莹饰自己的心意，游行世间。

“我观察仁者你勇猛精进，世间无人能比。不久的将来，一定能看见三世诸佛，听闻受持他们的教法;不久的将来，一定会证得所有菩萨禅定解脱的种种三昧悦乐;不久的将来，一定会趣人诸佛如来的甚深解脱之门。为什么呢?因为凡是你看见的善知识，你都能亲近供养、听闻受持他们的教导，忆念修行，从不懈怠、退转。既不忧虑，也不悔恨，没有任何障碍。即使魔王以及魔王的子民，都不能为难、为害你，因为不久的将来，你应当成就无上的佛果。”

善财童子说：“圣者啊!如前面您所说的境界，愿我都能证得。圣者!我愿众生平息种种热恼，远离各种恶业，出生所有的安乐，修习种种清净行。圣者啊!众生却生起种种烦恼，造作种种恶业，堕人种种恶趣，身心一直遭受各种楚毒。菩萨见了之后，忧恼不已。圣者啊!譬如有人，只有一个独子，因此就对这个独子特别爱念。如果忽然见到他的独子被人割肢截体心中一定是痛切得不能自己。

“菩萨摩诃萨也是如此，见到众生因为烦恼业而堕入三恶趣，受到种种痛楚时，便生大忧恼!如果见到众生造就身、语、意三种善业，生在天、人善趣，享受身心之乐，这时菩萨就会生大欢喜!为什么呢?因为菩萨悲心切切，为了救度众生了脱生死而求取一切智，不贪着生死等一切欲的快乐，不会随着想的颠倒、见的颠倒、心的颠倒，不起各种烦恼、随眠'也不会随爱见的业力流转，也不起众生的种种乐想，也不会贪着一切禅定的欲乐。菩萨并无一切的障碍、疲倦、退转而安住生死之中。菩萨见到众生在三界二十五有中，受着无量种种痛苦，所以心生大悲，而以大愿力普遍摄受众生。菩萨因为慈悲愿力而修菩萨行，又为了断众生的烦恼，又为了求取如来的一切智智，又为了供养诸佛如来，又为了庄严清净所有的广大诸佛国刹土，又为了净治所有众生的乐欲、净治众生身心的诸行，所以，菩萨往来生死境界中不厌生死、不执着生死。

“圣者啊!菩萨摩诃萨庄严众生，让他们出生在人天善道，享受富贵的喜乐;作为父母，为众生安立菩提心;作为养育，为众生成就菩萨道;作为卫护，令众生远离三恶道。为众生的船师，使他们都得以平安度过生死大海;为众生的归依，使他们都能舍离诸魔业和烦恼恐怖;为众生的究竟，使他们都能得到清凉的悦乐;为众生的津济渡口，使他们都能趣入诸佛法海;为众生的导师，使他们都能达到所有法的宝洲：为众生的妙华，开放诸佛功德心华。为众生具足庄严，常放出福德智慧光;使众生可意悦乐，因为菩萨的所有作为都端正庄严;为众生可以尊敬的对象，因为菩萨已远离各种恶业。作为普贤，能具足所有的端正庄严身;作为大光明，恒常放出智慧清净的光明;作为大云，恒常雨下种种甘露法雨。圣者啊!菩萨如此地修习各种行持时，能使众生都心生爱乐而具足法乐。”

这时，善财童子走向说法之堂，无忧德神以及诸神大众，以超出胜过诸天的上妙华鬉、涂香、末香，以及种种宝庄严具，散在善财身上，并宣说如下的偈颂：

汝今出现世间，为世广大明灯，

普为一切众生，勤求无上正觉。

无量亿千时劫，难可得见于汝，

功德日今现出，灭除诸世间暗。

汝见一切众生，颠倒迷惑所覆，

而兴广大悲意，求证佛无师道。

汝以清净妙心，寻求证佛菩提，

承事诸善知识，不自珍惜身命。

汝于诸世间中，无依亦无所着，

其心普无障碍，清净宛如虚空。

汝修菩提胜行，功德悉皆圆满，

放大智慧光明，普照一切世间。

汝不离于世间，亦不执着于世，

行世无有障碍，如风游于虚空。

譬如火灾生起，一切无能消灭，

汝修菩提胜行，精进火亦皆然。

勇猛广大精进，坚固不可动摇，

金刚智慧师子，游行无所畏惧。

一切法界之中，所有诸刹土海，

汝皆悉能往诣，亲近诸善知识。

无忧德神宣说这个偈颂之后，因为爱乐佛法的缘故，与善财成为法侣，没有片刻舍离。这时，善财童子进入普现法界的光明讲堂，到处寻找那位释迦瞿波女。发现那位女子安坐在法堂内的宝莲华师子座上，有八万四千位采女共同围绕着那些采女都是由王族中所出生，她们过去都曾修习菩萨行，共同种下善根，以布施、爱语等方便普遍摄受众生。所以现在能够明见所有的智慧境界，修集诸佛的菩提行，安住正定正受，游于大悲海，就像摄受自己唯一的孩子般地摄受众生。她们的慈心具足，眷属也是清净修道，已经在过去成就菩萨不可思议的善巧方便，在无上正等正觉得证不退转，具足菩萨的种种波罗蜜，远离种种贪取执着，不乐于生死中流转。虽在三界二十五有之中，但是心中清净，恒常勤于观察一切智道，远离业障的缠盖烦恼之网，超出种种执着与攀缘。从法身而示现化身，生出普贤行，增长菩萨力，并已圆满智日慧灯。

这时，善财童子走到释女瞿波面前，顶礼她的双足，合掌站在面前对她说：“圣者!我先前已经发起无上正等正觉心，但不知菩萨如何能身处生死，而不染着生死过患?又，菩萨如何能明了法的自性而不安住声闻、辟支佛地?又，菩萨如何能具足佛法修菩萨行?又，菩萨如何能安住菩萨地而仍趣入佛陀境界?又，菩萨如何能超过世间而仍受生世间?又，菩萨如何能成就法身而仍示现无量的种种色身?又，菩萨如何能证得无相法门而仍为众生示现诸相?又，菩萨如何能了知实无一法可说而仍广为众生演说诸法?又，菩萨如何能了知众生原本是空，而恒不舍离度化众生的事业?又，菩萨如何能了知诸佛不生不灭而仍然殷勤供养没有退转?又，菩萨如何能了知诸法无业、无报而仍修习各种善行恒不止息?”

这时，释迦瞿波女告诉善财说：“善哉!善哉!善男子!你能请诣菩萨摩诃萨这种种修行法门，的确难能可贵。因为只有修习普贤一切行愿的众生，方能这样问。你要仔细听着!并且好好思惟忆念!现在，我就要仰承着佛陀的大威神力，为你宣说。

“善男子!如果诸位菩萨能成就十法，则能成就圆满因陀罗网的普智光明菩萨行。是哪十法呢?一，能依止善知识;二，能得到广大的胜解;三，能得到清净的欲乐;四，能聚集一切福德智慧;五，能在十方诸佛道场听闻佛法;六，心恒常不舍离三世诸佛;七，等同菩萨修一切菩萨行;八，一切诸佛护持忆念;九，大悲妙愿都完全清净;十，能以智力普遍断除各种生死。就是以上这十种法。如果一切菩萨能成就这种法门，就能圆满因陀罗网的普智光明菩萨行。

“善男子!如果菩萨能亲近善知识，就能精进不退地修习，生出无量佛法。佛子啊!菩萨应以十种法，承事供养善知识。是哪十种法呢?一，对于自己的身家性命无所顾惜;二，毫不贪求世间富贵荣华、名闻利养一切乐具;三，了知一切法性完全平等;四，永不退转、舍离一切智愿;五，能观察一切法界的实相;六，能恒常舍离欲界有、色界有、无色界有，一切存有的大海;七，了知法性如虚空，实无可依止之处;八，能成就圆满所有菩萨的大愿;九，常能示现所有佛国刹土大海;十，能清净修习菩萨的无碍智轮。佛子啊!你应该以这样的十种法，承事供养所有的善知识，不要有任何违逆。”

这时，释迦瞿波女为了要重新说明这个义理，仰承十方佛陀的威神力加持，观察十方所有众生的因缘，而宣说下面的偈颂：

菩萨为利益诸群生，正念亲承众善知识，

敬之如佛心无懈怠，此行于世如帝网行。

胜解广大宛如虚空，一切三世悉入其中，

国土众生诸佛皆尔，此是普智光明胜行。

志乐如空无有边际，永断烦恼远离诸垢，

一切佛所修习功德，此行于世身云妙行。

菩萨修习一切智慧，不可思议诸功德海，

净诸福德智慧之身，此行于世不染污行。

一切诸佛如来之所，听受其法无有厌足，

能生实相智慧明灯，此行于世普照之行。

十方诸佛无有限量，一念一切悉皆能入，

心恒不舍诸佛如来，此向菩提广大愿行。

能入诸佛大众集会，一切菩萨诸三昧海，

愿海及以众方便海，此行于世如帝网行。

一切诸佛之所加持，尽未来际无边时劫，

处处修行普贤妙道，此是菩萨分身胜行。

见诸众生受大苦恼，起大慈悲示现世间，

演法光明除尽暗冥，此是菩萨智日之行。

见诸众生在诸趣中，为集无边微妙法轮，

令其永断生死之流，此是修行普贤胜行。

菩萨修行于此方便，随众生心而现其身，

普于一切诸趣之中，化度无量诸含识等。

以大慈悲大方便力，普遍世间而现其身，

随其解欲而为说法，皆令趣向菩提大道。

释迦瞿波女说完这首偈颂之后，告诉善财童子说：“善男子!我已经成就观察一切菩萨三昧海的解脱法门。”

善财问：“圣者啊!你能为我解说这种解脱法门的境界吗?”

释迦瞿波女回答说：“善男子!我证入的这个解脱法门，能让我了知婆婆世界中佛国刹土微尘数的时劫，在其劫中，众生出生在六趣中何种生趣;在这里死亡在哪里出生;为善或作恶，受什么样的果报。有的求出离、有的不求出离三界;有的安住在正定或修习邪定，或者修不正不邪的定;有些人种有烦恼的善根，有些人种无烦恼的善根;具足善根的，或不具足善根的;不善根摄受善根，或善根摄受不善根。如此所聚集的善法、不善法，我都一清二楚地完全了知明见。又，在佛国刹土微尘数时劫的所有佛陀，及他们的名号、出兴次第，我也都能完全了知。还有那些佛陀从初发心一直到以各种方便，求取一切智，生出一切的种种大愿海，供养诸佛，修菩萨行，成就正等正觉，转妙法轮，示现大神通，度化众生，我也都能完全了知。

“我也了知那些诸佛众会中有种种的差别，在众会中，有一些众生是依止声闻乘的法门修行得而出离三界;那些声闻乘中的众生过去曾修习善根，以及所证得的种种智慧，我完全了知。有的众生依独觉乘的法门修行而得以出离三界，那些独觉乘中众生所有的善根、所证得的菩提，他们的寂灭解脱、神通变化、成熟众生、趣入涅槃的情况，我都完全了知。我也了知在彼佛的道场中，那些跟随佛陀的诸位菩萨从初发菩提心、修习善根、出生无量的诸大行愿、成就圆满具足一切波罗蜜法、种种庄严菩萨道、以自在力趣人菩萨地、安住菩萨地、观察菩萨地、清净菩萨地。又，菩萨地的相貌，菩萨地的智慧、菩萨摄受的智慧、菩萨教化众生的智慧、菩萨建立的智慧、菩萨广大行的境界、菩萨的神通妙行、菩萨的三昧海、菩萨的方便法门、菩萨念念中所证入的三昧海、所得证的一切智光明、所获得的一切智电光云、所证得的实相忍、所通达的一切智、所安住的种种佛国刹土海、所趣人的诸法海、所安住的方便、所发的誓愿、所示现的神通等境界，我都完全了知。

“善男子!这个娑婆世界，尽未来际的所有时劫大海，辗转不断，我也都能完全了知。如同了知娑婆世界，我也了知娑婆世界内的微尘数世界，也了知娑婆世界内的一切世界，也了知娑婆世界微尘内的所有世界，也了知娑婆世界外十方无间断所安住的世界，也了知娑婆世界世界种所含摄的世界，也了知毗卢遮那佛华藏世界海中十方无量世界种所含摄的世界。就是所谓的世界的广博、世界的安立、世界的轮围、世界的场所、世界的差别、世界的转变、世界的莲华、世界的须弥、世界的名号。穷尽此世界海的一切世界，由于毗卢遮那世尊的本愿力，使我能完全了知，并且忆念不忘。

“我也忆念如来往昔所有的种种因缘海，就是所谓的修习一切种种法乘的方便，在无量的时劫中安住菩萨行门，清净诸佛国土，教化众生，承事诸佛，建造住处。听闻受持诸佛所说之法，证得各种三昧，得到种种自在，修习布施波罗蜜，趣人功德大海。学习持戒苦行，具足种种法忍。勇猛精进，成就各种圆满清净的禅法智慧，能在一切处示现受生。普贤行愿都完全清净，普遍进入诸佛刹土，普遍清净佛土，普遍趣人诸佛的智海，普遍摄受诸佛菩提，证得如来的大智光明，证入诸佛的一切智慧体性，成就正等正觉，转妙法轮，以及所有的道场聚会，聚会中的众生，往昔以来所种的善根，从初发菩提心到成熟众生，修行一切方便，念念增长，获得的种种三昧神通解脱。如此一切境界，我都完全了知。为什么呢?因为我这种解脱境界，能了知所有众生的心行，能了知所有众生修行的善根，能了知众生的杂染、清净种种差别，能了知声闻的各种三昧法门、一切缘觉的寂静三昧神通解脱，还有所有一切菩萨、所有如来的解脱光明，我也都完全了知。”

这时，善财童子问释迦瞿波女：“圣者!您得证这种解脱已有多久了?”

她回答说：“善男子!在佛国刹土微尘数的时劫之前，有一个胜行时劫，那个时劫有一个无畏世界。在那个世界，有名叫安隐的四天下。这个四天下的阎浮提中，有一座高胜树王城，是八十座王城中首屈一指的大城。那时，这城的国王名叫财主，他有六万名采女，五百位大臣，五百位王子，那些王子都非常勇健，能降伏各种怨敌。其中威德主太子的相貌端正殊胜，每个人都非常欢喜见到他。他的足下平满，轮相具足，足趺隆起，手足指间都有网缦，足跟齐正，手足柔软，具有伊尼耶鹿王般的坚满腿肚。他的颈、两肩、两手、两足七处圆满，阴藏十分隐秘(男根像马阴一般藏在腹内)。他的身体威仪如同师子王，两肩平满，双臂修长，身相端直，有三道颈纹，双颊如师子。四十颗牙齿完全整齐密排，四牙鲜白，舌长且广，能发出大梵的音声。他的眼睛是绀青色，睫毛如牛王，眉间有白毫相，顶上有肉髻，皮肤细软如真金色，身上的毛是向上顺势的靡倒。他的发色是帝青的颜色，身躯高大饱满，犹如尼拘陀树一般。

“这时，威德主太子奉了父王的旨意，与十千采女前往香芽园游观戏乐，太子坐在妙宝车所安置的大摩尼师子宝座上，宝车有种种庄严饰品。五百名采女各执着宝绳牵着车子前行，不慢不快地进止退停都有分寸，百千万人手持种种宝盖，另有百千万人手持种种宝幢，百千万人手持种种宝幡，百千万人演奏种种的妓乐，百千万人焚烧种种名香，百千万人散布种种妙华，前后围绕，服侍太子。城内更是道路平正，没有丝毫的高低起伏之处，路上散布了各种宝华，还有宝树排列成行，宝网覆盖其上，种种楼阁不断延伸间错。这些楼阁纷纷积聚种种珍宝，或陈列种种庄严器具，或供设种种饮食，或悬挂种种衣服，或准备种种资生器物，或安置着端正的女子，及无量的僮仆侍从。不管众生有什么需求，这些采女都能完全供应满足。

“这时，有名叫善现的母亲，她有一个名为具足妙德的女儿，颜容端正，色相庄严洁净，胖痩合度、高矮适中。她的眼睛和头发都是绀青色，声音如梵音一般美妙。她善于工艺技巧，精通辩论，性情恭敬勤勉，毫无懈怠，生性慈悯，从不伤害众生;具足惭愧心，个性柔和质直;远离愚痴，清心寡欲，没有丝毫的谄诳。这时，她也乘着妙宝车，被宫女围绕着，和她的母亲从王城出来，刚好就在太子一行人前面。具足妙德童女看见太子言辞讽咏，心中生起爱染，而告诉母亲：‘我真希望自己能终身事奉这位太子，如果不被允许，我就决定自杀。’

“母亲告诉她：‘打消这个念头吧!不要生这种妄想啊。太子具足转轮圣王的各种相貌，以后一定是要继承王位的，那时应有能够腾空自在的宝女出现。我们是卑贱之人，是无法与王者匹配的。你就不要再生痴心妄想了。’

“那时香芽园的旁边，有一座法云光明道场，在这道场说法的是胜日身如来。他的十号具足，出现此地已经有七天了。这时，妙德具足童女在似睡非睡之间，梦见胜日身佛，醒来之后，空中有天神告诉她：‘七天前胜日身如来已在法云光明道场成就正觉，诸位菩萨都在佛前围绕着，诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、梵天，乃至于色究竟天，全来此作护法善神;又有一切的地神、风神、火神、水神、河神、海神、山神、树神、园神、药神、主城神等，为了面见佛陀，都前来集会。’

“这时，妙德童女因为梦见如来，又听闻佛陀的功德，心中非常安稳，没有任何恐怖惊畏。于是她就在太子面前宣说下面的偈颂：

我身最为端正，名闻遍于十方，

智慧无等比伦，善达一切工巧。

无量百千众生，见我悉皆贪染，

我心不于彼等，而生些少爱欲。

无嗔亦无怨恨，无嫌亦无欣喜，

但发广大愿心，利益一切众生。

我今见于太子，具足诸功德相，

其心广大欣庆，诸根咸皆悦乐。

色如光明珍宝，发美而向右旋，

额广双眉纤曲，我心愿事于汝。

我观太子色身，譬若真金之像，

亦如同大宝山，相好具有光明。

目广绀青之色，月面如师子颊，

喜颜美妙音声，愿垂哀纳于我。

舌相广长微妙，犹如赤铜之色，

梵音紧那罗声，闻者悉皆欢喜。

口方而不褰缩，齿白悉皆齐密，

发言现笑之时，见者心生欢喜。

离垢清净妙身，具足三十二相，

必当于此世界，而作转轮王位。

“这时，太子问她：‘你是谁家的女儿?谁在守护你?如果你已经属于别人，那么我就不应再心生爱染。’

“这时，太子以偈颂问妙德童女：

汝身极为清净，功德众相具足，

我今询问于汝，汝于谁所安住?

谁为汝之父母?汝今系属于谁?

若已属于他人，彼人摄受于汝。

汝无盗他之物，汝无有伤害心，

汝不造作邪淫，汝依何语安住?

不说他人之恶，不坏他人所亲，

不侵他人境界，不于他人恚怒，

不生邪险见地，不作相违之业，

不以谄曲力量，方便欺诳世间。

尊重于父母否?恭敬善知识否?

见诸贫穷之人，能生摄受心否?

若有大善知识，教诲示于汝法，

能生坚固心念，究竟而尊重否?

爱乐于佛陀否?了知诸菩萨否?

众僧功德大海，汝能恭敬之否?

汝能了知法否?能清净众生否?

为住于正法中，为住于非法耶?

见诸孤独之人，能生起慈心否?

见于恶道众生，能生大悲心否?

见他人得荣乐，能生欢喜心否?

他来逼迫于汝，汝能无嗔恼否?

汝发菩提之意，能开悟众生否?

无边时劫修行，现能无疲倦否?

“这时，妙德具足童女的母亲善现代为答复太子问童女的问题，而宣说下面的偈颂：

太子汝应i帝听，我今宣说此女，

初生以及成长，一切诸般因缘。

太子始生之日，即从莲华出生，

其目清净修广，肢节悉皆具足。

我曾于春月时，游观婆罗园中，

普见诸般药草，种种悉皆荣茂。

奇树广发妙华，望之宛如庆云，

好鸟相互和鸣，林间共聚欢乐。

同游八百采女，端正夺人心魄，

被服悉皆严丽，歌咏悉为殊美。

彼园中有浴池，名曰莲华幢池，

我于池岸安坐，采女大众围绕。

于彼莲池之内，忽生千叶莲华，

宝叶琉璃为茎，阎浮黄金为台。

尔时夜分已尽，日光初始出现，

其莲时正开剖，放大清净光明。

其光极为炽盛，譬如日光初出，

普照阎浮提中，众叹昔未曾有。

时亲见此玉女，从彼莲华出生，

其身甚为清净，肢分悉皆圆满。

此是人间大宝，从于净业出生，

宿因无有失坏，今乃受此果报。

绀发青莲妙眼，梵声金色光明，

华髮众宝之髻，清净无有诸垢。

肢节悉皆具足，其身无有缺减，

譬如真金之像，安处宝莲华中。

毛孔梅檀妙香，普熏及于一切，

口出青莲华香，常演妙梵音声。

此女所安住处，常有天音妙乐，

不应下劣人等，而当如是妙偶。

世间无有其人，堪与此为丈夫，

唯汝相好严身，愿垂见纳欣受。

非长亦非为短，非粗亦非幼细，

种种悉皆端严，愿垂见纳欣受。

文字算数之法，工巧各种技艺，

一切悉皆通达，愿垂见纳欣受。

善了一切兵法，巧断大众诤讼，

能调难可调伏，愿垂见纳欣受。

其身甚为清净，见者无有厌足，

功德自为庄严，汝应垂纳欣受。

众生所有苦患，善了达彼缘起，

应病而与妙药，一切患能消灭。

阎浮提语言法，差别有无量种，

乃至妓乐音声，靡不悉皆通达。

妇人之所能者，此女一切了知，

而无女人众过，愿垂速纳欣受。

不嫉亦不悭吝，无贪亦无嗔恚，

质直其性柔软，远离诸粗犷恶。

能恭敬于尊者，奉事无有违逆，

乐修一切善行，此能随顺于汝。

若有见于老病，贫穷在苦难中，

无救无所依止，常生大慈悯心。

常观第一义谛，不求自利喜乐，

但愿饶益众生，以此庄严其心。

行住与坐卧中，一切无有放逸，

言说以及默然，见者咸皆欣乐。

虽于一切处所，皆无染着之心，

见有功德大人，乐观无有厌足。

尊重诸善知识，乐见离恶之人，

其心永不躁动，先思而后作业。

为福智所庄严，一切无有怨恨，

女人之中最上，宜应事奉太子。

“威德主太子进入香芽园之后，告诉妙德童女和母亲善现：‘善女人!我趣求无上正等正觉，当穷尽未来际的无量时劫，积集一切智的助道法门，修习无量无边的菩萨行，清净所有的波罗蜜，供养十方诸佛，并且尽力护持诸佛的教法，庄严清净诸佛国土，使诸佛的种性不致断绝。并且能够随众生的根性而普遍成熟他们，灭除所有众生的生死苦恼而安置于究竟安乐处，净治所有众生的智慧眼。我应当修习所有菩萨的行门，安住在一切菩萨的平等心，成就所有菩萨所行的果位。我应当使众生都能普遍欢喜，施舍所有的器物，穷尽未来际都能行布施波罗蜜，普遍满足所有的众生。无论是衣服、饮食、妻妾、男女、头目、手足，如此一切内外所有的资生之具都能完全地舍施，毫无吝惜。但是若到了那个时候，你可能会成为我成道的障碍。比如我布施财物的时候，你可能割舍不下;我布施男女时，你可能痛苦不堪;我布施四肢时，你可能忧闷不已;我若舍下你而出家时，你的心更是悔恨不已。’

“这时，太子就为妙德童女宣说下面的偈颂：

哀悯众生之故，我应发菩提心，

当于无量时劫，习行一切智慧。

无量大劫之中，清净修诸愿海，

入地以及治障，悉经无量时劫。

三世诸佛之所，勤学六波罗蜜，

具足方便妙行，成就菩提大道。

十方垢秽刹土，我当悉皆严净，

一切恶道诸难，我当令得永出。

我当以妙方便，广度一切群生，

令灭愚痴黑暗，住于佛智道中。

当供一切佛陀，当清净一切地

生起大慈悲心，悉舍内外诸物。

汝见来乞之人，或生悭吝之心，

我心恒常乐施，汝勿相违于我。

若见我布施头，慎勿心生忧恼，

我今先语汝等，令汝心念坚固。

乃至截我手足，汝勿嫌弃乞者，

汝今听闻我语，应可悉谛思惟。

男女所爱众物，一切我皆舍弃，

汝能随顺我心，我当成就汝意。

“这时，童女对太子说：‘我愿终身承受，奉行你的教诲。’于是她又说了下面的偈颂说：

无量劫海当中地狱烈火焚身，

若能眷纳于我甘心受此痛苦。

无量受生处所碎身宛如微尘，

若能眷纳于我甘心受此痛苦。

无量劫来顶戴此广大金刚山，

若能眷纳于我甘心受此痛苦。

无量生死大海以我身肉布施，

令汝得法王处愿令我身亦然。

若能眷纳于我与我作为主者，

生生行布施处愿常以我为施。

为悯众生痛苦而发大菩提心，

既已摄受众生亦当摄受于我。

我不欣求豪富不贪五欲之乐，

但为共行佛法愿以仁者为主。

绀青修广眼目慈悯观察世间，

不起染着之心必成菩萨大道。

太子所行之处地出众妙宝华，

必作转轮圣王愿能眷纳于我。

我曾梦见此处妙法菩提道场，

如来树下安坐，无量大众围绕。

我梦胜曰身佛，身如真金之山，

以手摩我头顶，寤已心生欢喜。

往昔有眷属天，名曰喜光明天，

彼天为我宣说，道场佛兴于世。

我曾心生是念，愿见太子之身，

彼天回报我言，汝今当得亲见。

我往昔所志愿，于今悉皆成满，

唯愿俱往参诣，供养彼佛如来。

“这时，太子听闻胜日身如来的名号，心生欢喜不已，希望能立刻见到佛陀。马上以五百摩尼宝散在妙德具足童女身上，以妙藏光明宝冠作她的顶冠，为她披上火焰摩尼宝衣。妙德童女这时心不动摇，未生起大欢喜，只是合掌恭敬地瞻仰，视线始终没有离开过太子。

“母亲善现又在威德主太子面前说出下面的偈颂，重新称赞童女美德：

此女极为端正，功德庄严其身，

往昔愿奉太子，今意已得满足。

持戒而有智慧，具足诸般功德，

普于一切世间，最胜无与伦匹。

此女莲华化生，种姓无讥无丑，

太子与同行业，远离一切过患。

此女身体柔软，犹如天人缯纩，

其手之所触摩，众患悉皆除灭。

毛孔发出妙香，芬馨最为无比，

众生若有闻者，悉住于净戒中。

身色宛如真金，端坐华台之上，

众生若有见者，离害现具慈心。

言音极为柔软，听之无不欣喜，

众生若有得闻，悉远离诸恶业。

心净无有瑕垢，远离一切谄曲，

称心对机发言，闻者悉皆欢喜。

调柔具足惭愧，恭敬于诸尊宿，

无贪亦无欺诳，怜悯一切众生。

此女心不骄恃，色相以及眷属，

但以清净妙心，恭敬一切诸佛。

“这时，太子与妙德童女以及十千名采女和眷属，离开香芽园，前往法云光明道场。到达之后，下车走到佛座前。看见佛陀身相端正，庄严寂静，诸根调顺，内外清净，犹如大龙池一般没有垢浊。大众都心生清净信解，踊跃欢喜，顶礼佛足，绕佛无数圈。

“这时，太子及妙德童女各自拿了五百朵妙宝莲华，以为供佛。太子又马上为佛陀建造五百座精舍，每一座精舍都是由香木造成，并用聚宝庄严，还有五百摩尼宝相间交错。这时，佛陀就为他们宣说普眼灯门修多罗法。他们听闻这部经之后，就证得一切法门三昧海。就是所谓的得普照一切佛愿海三昧、普照三世藏三昧、示现面见诸佛道场三昧、普照一切众生三昧、普照一切世间智灯三昧、普照众生根智灯三昧、救护众生光明云三昧、普照众生大明灯三昧、畅演所有如来法轮三昧，具足普贤清净行的三昧。这时，妙德女证得难胜海藏三昧，无上正等正觉的果位，永不退转。

“这时，太子与妙德女以及他们的眷属，都纷纷顶礼佛陀的双足，围绕佛陀无数圈之后，告辞返回宫中。他们来到财主王座前，向他拜跪之后，恭敬地向他禀告：‘大王应当知道胜日身如来已经出兴世间，不久前才在我们国内的法云光明菩提道场中成等正觉。’

“大王问太子：‘是谁告诉你的呢?是天众?或是凡人?’

“太子回答：‘是这位具足妙德童女说的。’

“大王知道以后，非常欢喜，就好像贫人得到宝藏一般，心里这样想：

‘佛是无上宝，是难可得遇的，凡是能够见到佛陀的人，都能永远断除三恶道的恐怖惊畏。佛陀就好像能医治种种烦恼病症的大医王，能救度众生脱离生死的苦海;佛陀就好像众生的大导师，能使众生到达究竟安稳的涅槃彼岸。’大王如此思惟之后，就聚集所有小王、群臣、眷属，以及刹利、武士、婆罗门等一切大众，决心舍让王位，传位给太子。他为太子灌顶完毕之后，就和上万眷属一起前往参拜胜日身佛。他到了佛陀安住的法云光明道场后，就顶礼佛足，绕了无数匝，才和眷属退下，坐在一旁静候开示。

“这时，如来观察大王以及所有的与会大众，从白毫相中放出名叫一切世间心灯的大光明，普照十方无量世界，安住一切世主面前，示现如来不可思议的大神通力。使所有应受教化的人都得以清净。这时，如来以不可思议的自在神力，现身超出一切的世间，以圆满音普遍为大众宣说名为一切法义离暗灯的陀罗尼，这陀罗尼有佛国刹土微尘数的陀罗尼作为眷属。大王听闻之后，立刻获得大智光明。这个集会中，还有阎浮提微尘数的菩萨，也同时证得这种陀罗尼。六十万那由他数的人，穷尽种种的有漏法，而心得到解脱。有十千众生远尘离垢，得到清净眼，有无量的众生发起菩提心。这时，胜日身佛又以不可思议的力量，广现神通变化，在十方无量世界演说佛乘、菩萨乘、声闻缘觉乘三乘法门，度化众生。

“这时，大王又这样想：‘我如果在家修习，就不可能证得如此的妙法，如果我能跟随佛陀出家学道，那么一定可以有所成就，大王如此思惟之后，就趋前向胜日身佛说：‘我希望能随您出家修学无上菩提道。’

“佛陀回答他：‘随你的意吧，你自己知道出家的机缘成熟与否。’

“这时，财主王与十千人都同时跟随佛陀出家。不久之后，即证得成就一切法义离暗灯陀罗尼，也得证像前面提到的种种三昧法门，又得证菩萨的十种神通法门，又得证菩萨的无边辩才，又得证菩萨的无碍清净身，能前往参访十方所有的如来，听闻受持他们的教法。作为大法师，演说妙法。他们又以神力遍往十方佛国刹土，随顺众生的心意为他们现身说法，赞叹诸佛出兴于世，及宣说诸佛的本愿行，开示诸佛的本生因缘，称扬如来的自在神力，护持诸佛所说的教法。

“十五日这天，太子在正殿上，采女前后围绕，更有七宝自动到达。是哪七宝呢?一，无碍行轮宝;二，金刚身象宝;三，迅疾风马宝;四，日光藏珠宝;五，具妙德女宝;六，大财藏臣宝;七，离垢眼主兵宝。这七宝一旦具足了，威德主太子就成为统理阎浮提的转轮圣王，因为他能以正法治世，所以人民无不丰衣足食、安居乐业。轮王有千名儿子，个个端正勇健，能降伏怨敌。在他管辖的阎浮提世界中，有八十座王城。每一座城中各有五百座僧坊，每一座僧坊都设有佛的塔庙支提。每一座塔庙都是十分的高大广博，装饰众多妙宝。每个王城，都以不可思议的众妙供具，供养如来。

“佛陀进入城中时，更示现大神力，凡是看见他的众生都能植下种种善根、心意清净，一切众生心生欢喜，发起菩提意及大悲心，利益众生，勤修佛法，趣入真实义，安住法性。了知法性平等，获得三世的智慧，平等观察过去、现在、未来三世，了知诸佛出兴的次第。说种种法，摄受众生，发起菩提愿，趣入菩萨道，了知如来法，成就法海。能完全现身遍及所有的佛国刹土，了知众生的根器及他们的个性志欲，使他们都能发起一切智愿。

“佛子啊!你觉得如何呢?那时得转轮圣王位、供养胜日身佛的，哪里是别人呢，就是现在的释迦牟尼佛啊!财主王就是如今的宝华佛。现在东方过世界海微尘数的佛国刹土，有一个现法界虚空影像云世界海，这个世界海中，有一名叫普现三世影摩尼王的世界种，在那个世界种中，有一个圆满光世界。那里有一座示现一切世主身道场，宝华如来就是在这里成就无上正等正觉的。那时，不可说佛国刹土微尘数的菩萨都前后围绕，听宝华佛为他们说法。

“宝华如来以前修行菩萨道时，就已清净庄严这个世界海了。所以这个世界海中，过去、未来、现在所有出兴世间的佛陀，皆是宝华如来为菩萨时，曾经教化他们，令其发起无上正等正觉。那时，妙德童女的母亲善现，就是现今我的母亲善目。那时财主王的眷属，就是现在释迦牟尼众会跟前的大众。他们都已修习普贤诸行，成就圆满大愿，虽然身处聚会道场中，仍能普遍示现一切世间，安住在一切菩萨的平等三昧，并且常得以现见一切诸佛。所有的如来，更以等同虚空的美妙音声云演说正法轮，使大众都能听闻受持。又，对一切法得任运自在，所以声名早就传遍诸佛国土。他们又普遍前往一切道场，普遍示现在众生面前，凡是与他们相应的众生，他们无不教化调伏。并且穷尽未来的时劫修习菩萨道，恒常不间断，而成就圆满普贤菩萨的广大誓愿。

“佛子啊!那位妙德童女与威德主转轮圣王，曾以饮食、衣服、卧具、汤药四种事供养胜日身如来，那位童女就是我的前身。胜日身佛灭度之后，无畏世界又有六十亿百千那由他佛，出兴世间，我与大王都承事供养。第一位出兴的是清净身佛。次一位是一切智月光明身佛，再次一位是阎浮檀金光明王佛，再下一位是诸相庄严身佛，再下一位是妙月光佛，再下一位是智观幢佛，再下一位是大智光佛，再下一位是金刚那罗延精进佛，再下一位是智力无能胜佛，再下一位是普安详智佛，再下一位是离垢胜智云佛，再下一位是师子智光明佛，再下一位是光明髻佛，再下一位是功德光明幢佛，再下一位是智日幢佛，再下一位是宝莲华开敷身佛，再下一位是福德严净光佛，再下一位是智焰云佛，再下一位是普照月佛，再下一位是庄严盖妙音声佛，再下一位是师子勇猛智光明佛，再下一位是法界月佛，再下一位是现虚空影像开悟众生心佛，再下一位是恒嗅寂灭香佛，再下一位是普震寂静音佛，再下一位是甘露山佛，再下一位是法海音佛，再下一位是坚固网佛，再下一位是佛影髻佛，再下一位是月光毫佛，再下一位是辩才口佛，再下一位是觉华智佛，再下一位是宝焰山佛，再下一位是功德星佛，再下一位是宝月幢佛，再下一位是三昧身佛，再下一位是宝光王佛，再下一位是普智王佛，再下一位是焰海灯佛，再下一位是离垢法音王佛，再下一位是无比德名称幢佛，再下一位是修臂佛，再下一位是本愿清净月佛，再下一位是照义灯佛，再下一位是深远音佛，再下一位是毗卢遮那胜藏王佛，再下一位是诸乘幢佛，再下一位是法海妙莲华佛。佛子啊!在胜行时劫中，有像这样等六十亿那由他的佛出兴世间，我都亲近并承事供养他们。

“其中，最后一位出兴世间的佛陀是广大解如来，我曾在这位佛的道场，证得清净的智眼。广大解佛入城中教化众生时，我还是王妃，与大王一起礼观佛陀，并以众宝妙物供养于佛。我在佛的道场，听闻佛说出生一切如来灯法门，就立刻获得观察一切菩萨三昧海的解脱境界。

“佛子啊!我得证这种解脱之后，就与其他菩萨在佛国刹土微尘数的时劫中勤加修习，承事供养无量诸佛，从未歇息。有时是在一个时劫中承事一位佛陀，有时二位佛陀，有时三位佛陀，有时不可说的佛陀，有时佛国刹土微尘数的佛，我都能完全亲近、承事、供养于佛。但是仍未能了知菩萨的身、形、量、色、貌，及其身业、心行、智慧的种种三昧境界。

“佛子啊!如果有众生得以见到菩萨修菩提行，不管是怀疑，或是相信，菩萨都能以世间、出世间的方便种种摄受他们，以他们为眷属，使众生都能在无上正等正觉得证，永不退转。佛子啊!我看见广大解如来得到这种解脱之后，与诸位菩萨在百佛国刹土微尘数的时劫中共同修习，从不休息。在这些时劫中出兴世间的诸佛，我也都亲近承事供养，听闻他们说法，读诵、受持一切法。我就是在一切诸佛的道场，得证这种种的解脱法门，了知种种三世，证人种种佛国刹土海，亲见种种佛成就正觉，得以人种种诸佛众会，发起菩萨种种大愿，修习菩萨种种妙行，得到菩萨种种解脱;但是我还是未能了知菩萨证得的普贤菩萨的解脱门。为什么会如此呢?

“因为菩萨普贤的解脱门，宛如虚空无边无际，宛如众生的名号无数无量，宛如三世海，宛如十方海，宛如法界海，无涯无边。佛子啊!普贤菩萨的解脱门与如来的境界其实无二无别。

“佛子啊!我曾于佛国刹土微尘数的时劫中，观察菩萨的身形，没有厌足之时。如同多欲的男女集会，互相心生爱染，生起无量的妄想思觉。我也是如此，观察菩萨身上的每一根毛孔中念念之中能见无量无边的广大世界，种种的安住，种种的庄严，种种的形状。有种种的高山，种押的地面，种种的云彩，种种的名号，种种佛陀兴起，种种道场，种种众会。演说种种的修多罗法，种种的灌顶法，种种诸乘法，种种方便法，种种清净法。

“又，在菩萨的每一毛孔、每一念头当中看见无边的佛海，安坐种种的道场，示现种种的神变，转动种种的法轮，宣说种种的修多罗法，恒常不间断。又，在菩萨的每一毛孔，见到无边的众生海，有种种的住处，有种种的形貌，有种种的作业，有种种诸根。又，在菩萨的每一毛孔中，见到三世诸菩萨的无边行门，就是所谓的无边广大的誓愿、无边的差别境地、无边的波罗蜜、无边的往昔事、无边的大慈法门、无边的大悲法云、无边的大喜心、摄受众生的无边方便。

“佛子啊!我在佛国刹土微尘数的时劫之中，念念如此观察菩萨的一一毛孔，已经到过的地方就不再重复，像这样的推演，想求得菩萨身上的边际，究竟不可得。乃至于见到悉达太子安住宫中，有采女围绕，我以解脱力观察菩萨的每一毛孔，而见到三世法界中所有的事。

“佛子啊!我只证得这种观察菩萨三昧海的解脱法门。如果是像诸位菩萨摩诃萨究竟无量诸方便海，随着众生根器的不同身，为他们示现同类，为众生宣说随喜顺乐的大行，在每一毛孔中示现无边的色相海，了知诸法本性，以无性为性，了知众生性，如虚空相，无有分别，了知诸佛威神力等同如如，能同遍示现一切处，示现无边的解脱境界。念念都能任运自在入广大的法界，游戏所有境地法门的功德行。这一切根本不是我能了知、宣说的了。

“善男子啊!在娑婆世界中有位佛母，名叫摩耶夫人，你去拜见她，并请问她：‘菩萨如何修习菩萨行?如何身处世间而仍对一切世间法毫无染着?如何供养十方三世一切诸佛恒无休息?如何作菩萨善业永不退转?如何远离一切障碍，证入菩萨解脱三昧门?如何不必经由他人证得，而自行安住所有的菩萨道?如何前往诸佛道场，摄受所有的众生界，穷尽未来的时劫，勤修菩萨行，并发起大乘誓愿心，增长所有众生的善根，恒常精进不懈怠?’”

这时，释迦瞿波女为了要重新说明这个解脱义理，仰承着佛陀的威神力加持，宣说下面的偈颂：

若有眼见菩萨，修行种种妙行，

生起善不善心，菩萨悉皆摄取。

乃往昔久远世，过于百刹尘劫，

有时劫名清净，世界名为光明。

此劫佛兴于世，六十千万亿数，

最后天人之主，号曰法幢灯佛。

彼佛涅槃之后，有王名为智山，

统领阎浮提州，一切无有怨敌。

大王有五百子，端正皆能勇健，

其身悉为清净，见者心皆欢喜。

彼大王及三子，信心供养佛陀，

护持佛陀法藏，亦乐勤修诸法。

太子名为善光，离垢具多方便，

诸相悉皆圆满，见者无有厌足。

五百亿人共俱，出家修行学道，

勇猛坚意精进，护持一切佛法。

王都名智树城，千亿城所围绕，

有林名为静德，众宝之所庄严。

善光安住彼林，广宣佛陀正法，

辩才大智慧力，令众悉皆清净。

有时因乞食时，入彼大王都城，

行止极为安详，正知心不混乱。

城中住有居士，其号曰善名称，

我时为彼之女，名称为净日光。

彼时我于城中，值遇见善光明，

诸相极为端严，其心生起染着。

次第乞至我门，我心广增爱染，

即解身上璎珞，并珠置于钵中。

虽以爱染之心，供养彼佛真子，

二百五十时劫，不堕三恶道趣。

或生天王家中，或作人王之女，

恒见于善光明，妙相庄严其身。

此后所经时劫，二百又有五十，

生于善现家中，其名为具妙德。

时我见于太子，而生尊重之心，

愿得广备瞻侍，幸蒙哀纳欣受。

我时与太子俱，亲佛胜曰妙身，

恭敬供养毕后，即发菩提心意。

于彼一劫之中，六十亿佛如来，

最后佛陀世尊，名为广大解佛。

于彼得证净眼，了知诸法实相，

普见受生之处，永除颠倒之心。

我得观于菩萨，三昧境界解脱，

一念入于十方，不可思议刹海。

我见一切世界，净秽种种差别，

于净心不贪乐，于秽心不憎恶。

普见一切世界，如来端坐道场，

皆于一念之中，悉放无量光明。

一念能普趣入，不可宣说众会，

亦了知彼一切，所得三昧法门。

一念能悉了知，彼诸广大行持，

无量境地方便，及以诸大愿海。

我观菩萨妙身，无边时劫修行，

——毛孔究竟，求之亦不可得。

一一毛孔刹土，无量不可宣说，

地水火诸风轮，靡不在于其中。

种种一切建立，种种诸般形状，

种种体性名号，无边各种庄严。

我见诸刹土海，不可宣说世界，

及见其中佛陀，说法教化众生。

不了菩萨妙身，及彼身诸净业，

亦不了知心智，诸劫所行妙道。

这时，善财童子顶礼释迦瞿波女的双足，绕了无数圈之后，就辞退离去。