这时，善财童子在大愿精进力救护一切众生夜神的处所，证得菩萨解脱三昧之后，不断地忆念修习，智慧明了，通达增长。他渐渐地游行来到岚毗尼园林，四处寻觅妙德圆满神。在一切宝树庄严楼阁中，看见妙德圆满神正坐在宝莲华师子座上。二十亿那由他诸天人都恭敬围绕在他身旁，妙德神正为他们宣说《菩萨受生海经》，让他们都能生在如来之家，增长菩萨大功德。善财童子看见之后，顶礼妙德神，合掌站在他面前说：“圣者呀!我先前已经发起无上正等正觉心，但不知道菩萨应如何修习菩萨行、出生如来之家，及成为世间的大光明藏?”

妙德神回答说：“善男子啊!菩萨有十种自在受生的宝藏，如果菩萨能成就这个法门，就能出生在如来家，且念念都能增长善根，不疲惫、不懈怠、不厌足、不退转、无间断、不忘失，远离种种迷惑，不会心生害怕、低劣、烦恼、退悔。又能趣入一切智慧，进入法界之门，发起广大的菩提心，增长十度法，成就诸佛无上菩提。舍离世间的四恶趣，证人如来的境界地，获得殊胜的神通，诸佛的妙法常常示现眼前，又能随顺—切智慧真实义。”

“哪十种自在受生的宝藏呢?一，愿常供养诸佛的自在受生宝藏;二，发菩提心的自在受生宝藏;三，观察一切法门、精勤修行的自在受生宝藏;四，以深净心普照三世的自在受生宝藏;五，平等光明的自在受生宝藏;六，生在如来家的自在受生宝藏;七，佛力光明的自在受生宝藏;八，观普智门的自在受生宝藏;九，普现庄严的自在受生宝藏;十，入如来地的自在受生宝藏。

“什么叫作‘愿常供养诸佛的自在受生宝藏’?善男子!菩萨初发菩提心时，发起这样的心愿：我愿尊重、恭敬、供养诸佛，常常觐见诸佛，毫不厌足。在诸佛道场常生起喜爱快乐之心，常生起深信不疑、修行诸佛功德的心，永无休止。这就是菩萨为修习一切智，开始积集善根的自在受生宝藏。

“什么叫作‘发菩提心自在受生宝藏’?善男子!菩萨发起无上正等正觉心，就是所谓的为了救护众生，而发起大悲心;为了究竟承事诸佛，而发起供养诸佛心;因为对一切毫无吝惜，而发起普求正法的心;为了求取一切智慧，而发起广大趣向佛道心;为了普遍摄受众生，而发起大慈无量心;为了披求一切智坚固誓愿的盔甲，而发起不舍众生心;为了证得真如实相的智慧，而生起无谄媚欺诳的心;为了修习菩萨道，而发愿照佛所说而修行;为了守护诸佛的广大誓愿，而发愿不欺诳诸佛;为了穷尽未来际度化众生，永不休息，而发起一切智愿心。菩萨因为发起如此佛国刹土微尘数的菩提心功德，所以能出生在如来家，这就是菩萨第二种自在受生宝藏。

“什么叫作‘观察各种法门、精勤修行自在受生宝藏’?善男子!菩萨摩诃萨，发起观察一切法门海心;发起回向一切智慧圆满道心;发起正念没有过失恶业心;发起一切菩萨三昧海清净的心;发起修习一切菩萨功德的心;发起庄严一切菩萨道的心;发起求取一切智大精进行、修习诸佛功德，就像劫火炽然、没有休息的心;发起修习普贤菩萨行愿、教化众生心;发起善学一切威仪、修习菩萨功德，舍离一切所有的执着，安住无所有的真实心。这就是菩萨第三种自在受生宝藏。

“什么叫作‘以深净心普照三世的自在受生宝藏’?善男子!因为菩萨具足清净增上心，所以能证得如来的菩提光明，深入菩萨的方便海。他的心好像金刚般坚固，舍离一切二十五有生趣的受生，成就一切佛的任运自在力。修习殊胜行门，具足菩萨善根，心念光明而无尘垢，愿力坚固，毫不动摇。常受诸佛如来护念，破除了一切的障碍高山，所以能普遍地作为众生的依恃，这就是菩萨第四种自在受生宝藏。

“什么叫作‘平等光明的自在受生宝藏’?善男子!菩萨具足众多德行，所以能普遍教化众生。他可以完全舍弃所有的财物，而安住诸佛的究竟清净戒中;具足安忍的法门，成就诸佛无生法忍的光明。并且能以大勇猛精进力，趣人一切智慧，到达涅槃彼岸。修习各种禅定，证得能摄受一切法的普门禅定。智慧清净圆满，又能以如日的智慧明照诸法，证得无障碍的法眼，亲见诸佛世界海，悟人一切真实法性。一切世间众生见后都能心生欢喜，善能修习如实的法门，这就是菩萨第五种自在受生宝藏。

“什么叫作‘生在如来家自在受生宝藏’?善男子!菩萨若生如来家，就能随着诸佛安住，成就一切甚深的法门，具足三世诸佛的清净大愿，证得等同诸佛的善根，等同诸佛的体性，具足出离世间、白净的善法。安住广大的功德门，证入各种三昧境界。亲见诸佛神力，随顺应该度化的众生，清净其心，不管他们问什么法都能回答，辩才无碍，这就是菩萨第六种自在受生宝藏。

“什么叫作‘佛力光明自在受生宝藏’?善男子!菩萨一旦深人诸佛的十力，游行诸佛净土，亲近诸佛，就能心不退转，供养、承事菩萨大众的集会，毫不疲惫厌足。了知一切法都是虚妄，知道世事无常如同梦中所见，一切的色相都好似光影一般，所有的神通也都是变化所现，一切受生也都像泡影，诸佛所说的法就像空谷中的回音，开示法界的真理，让众生都能到达究竟的彼岸，这就是菩萨第七种自在受生宝藏。

“什么叫作‘观普智门自在受生宝藏’?善男子!菩萨安住在童子的真实法位，穷尽无量的时劫观察一切智慧，在每一个智慧之门，开示宣说菩萨的行门。自在出入菩萨甚深的三昧境界，念念都出生在十方诸佛的道场中，在有差别的境地，证入无差别的定境。在无差别的法中，示现有差别的智慧;在无量的境界中，了知无有任何境界;从微少的境界，证入无量的境界。通达广大无边的法性，了知世间的一切有形有相，都是假施设，一切都是由分别的识心所生起，皆属虚妄，毫不实在。这就是菩萨第八种自在受生宝藏。

“什么叫作‘普现庄严自在受生宝藏’?善男子!菩萨能够在种种庄严无量的佛国刹土中，普遍化现一切众生及诸佛身相，证得无所畏惧，宣演清净善法，没有障碍。随着法界宣流的法音，让每个众生心生喜乐，看见种种诸佛海。又，示现种种成就菩提行，让众生都能生起无碍的一切智道。菩萨能在最适当的时机示现种种作为，恒常安住在正定正受毗卢遮那智慧的法藏，这就是菩萨第九种自在受生宝藏。

“什么叫作‘人如来地的自在受生宝藏’?善男子!菩萨能在三世诸佛如来面前，接受灌顶法门，入法王位，普遍了知各种境界的次第，就是：了知众生在前际、后际如何死亡、出生的次第，菩萨修行的次第，众生心念的次第，三世如来成佛的次第，诸佛善巧方便说法的次第。也了知一切初际、中际、后际所有的时劫中世界的生成、毁坏，及诸劫名号的次第。随顺众生根性而度脱他们，示现成就佛道的功德，诸佛国土的庄严，以神通妙用宣说佛法，以善巧方便调伏众生，这就是菩萨第十种自在受生宝藏。

“佛子啊!如果菩萨摩诃萨能修习、增长、圆满、成就这十种受生藏法，就能在一种庄严之中，示现种种庄严，穷尽未来的时劫，庄严所有的国土，开导示悟众生。演说诸佛的法门海，及种种境界、种种成熟，辗转传递如来无量的法门，示现不可思议诸佛的自在神力，遍满一切虚空法界，在一切众生心行海中，转动法轮，在一切世界中，示现成佛，恒无间断。又，用不可说的清净语言声音，演说所有的法要，安住在无量处的境地，了知通达，没有障碍。用一切法庄严道场，随顺众生想要了解的差别法性，而示现成佛的身，开示无量甚深的法藏，教化成就一切世间的众生。”

这时，岚毗尼林神想要再次说明这个法门，仰承佛陀的大威神力，观察十方而说了如下的偈颂：

最上离垢清净妙心，见一切佛无有厌足，

愿尽未来恒常供养，此明慧者受生宝藏。

一切三世国土之中，所有众生以及诸佛，

悉愿度脱恒瞻奉养，此难思者受生宝藏。

开法无厌欣乐观察，普于三世无所障碍，

身心清净宛如虚空，此名称者受生宝藏。

其心恒住大悲海中，坚如金刚以及宝山，

了达一切种智法门，此最胜者受生宝藏。

大慈普覆遍于一切，妙行常增诸度之海，

以法光明普照群品，此雄猛者受生宝藏。

了达法性心无障碍，生于三世诸佛之家，

普入十方法界海中，此明智者受生宝藏。

法身清净心无障碍，普诣十方诸佛国土，

一切佛力靡不成就，此不思议受生宝藏。

入深智慧已得自在，于诸三昧亦得究竟，

观一切智如实之门，此真身者受生宝藏。

净治一切诸佛国土，勤修普化众生妙法，

显现如来自在威力，此大名者受生宝藏。

久已修行萨婆若智，疾能趣入佛如来位，

了知法界皆无障碍，此诸佛子受生宝藏。

“善男子!菩萨只要具足这十种自在受生宝藏，就会出生在如来家，为一切世间示现清净光明。善男子!我从无量的时劫以来，不断修习，才证得这种自在受生解脱法门。”

善财童子说：“圣者，你能为我解说这个解脱法门的境界吗?”

妙德神回答说：“善男子!我首先发愿：‘愿所有的菩萨示现受生时，我都能亲近供养他们;愿我能趣入毗卢遮那如来的无量受生海。’因为过去的愿力，我才能生在娑婆世界阎浮提中的岚毗尼园，专心忆念菩萨何时下生世间。百年之后，世尊果然从兜率天宫降生此处了。

“当时，岚毗尼园林出现十种祥瑞之相。是哪十种相呢?一，这园中的地面忽然变得非常平坦，坑洞、小土堆都不见了;二，金刚铺地面，以宝物所庄严，没有瓦砾、莉棘、根干;三，宝多罗树排列四周，树根一直延伸到水中;四，地面长出各种香芽，出现各种香藏，又有宝香为树，扶疏荫映，香气胜过天界各种的香;五，一切妙华鬉、宝庄严具都行列分布，处处充满;六，园中所有的树木，都自然开出摩尼宝华;七，一切池沼都自然从地底生出宝华，布满水面;八，这时娑婆世界岚毗尼园林，有欲界、色界、天王、龙王、夜叉王、乾闼婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩喉罗伽王一切诸王，都前来集会，合掌安住;九，在娑婆世界的所有天女，乃至摩喉罗伽女都心生欢喜，分别捧持各种供养器具，恭敬地面向毕洛叉树中站立;十，十方诸佛的脐中都放出菩萨受生自在灯的广大光明，普遍照耀整个岚毗尼园林，每一道光明都示现诸佛受生、诞生等所有的神通变化，以及一切菩萨受生的功德，又传出诸佛的种种法音。就是这十种瑞相。这些瑞相出现的时候，诸位天王等立刻知道将有菩萨下生于世。我一看见这些瑞相，心中顿时生起无量的欢喜。

“善男子!摩耶夫人离开迦毗罗城，进入岚毗尼园林时，又出现十种光明的瑞相，凡是睹见的众生，无不证得法光明，而生大智慧。是哪十种光明的瑞相呢?就是所谓的一切宝华藏光，宝香藏光，宝莲华开演出真实妙音声光，十方菩萨的初发心光，菩萨得以趣入诸地现神变光，菩萨修波罗蜜圆满智光，菩萨的大愿智光，菩萨教化众生的方便智光，菩萨证入法界的真实智光，菩萨得证诸佛自在受生、出家、成等正觉光。就是这十种普照无量众生的光明瑞相。

“善男子!摩耶夫人坐在毕洛叉树下的时候，园中又出现菩萨即将出生的十种神通变化境界。是哪十种神变呢?

“善男子!世尊将要诞生的时候，欲界的诸天、天子、天女，以及色界的一切诸天、诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽和他们的眷属，为了供养即将出生的菩萨(释迦牟尼佛)，全都云集于岚毗尼园中。摩耶夫人的威德殊胜，全身一切毛孔都无碍地放出普照着三千大千世界的光明，除灭了一切众生的烦恼以及三恶道的痛苦，世间其他的光明全都被此大光明所遮覆而隐没不见，这是菩萨将要诞生时的第一种神通变化。

“又，善男子!那时摩耶夫人的腹中又现出三千世界的所有形象，其中共有百亿的阎浮提。每个阎浮提中都有难以数计的都城，城中各有不同名称的园林，里面都有摩耶夫人安住，重重天众围绕，只为了显现菩萨将生时不可思议的神变瑞相，这是菩萨将要诞生时的第二种神通变化。

“善男子!摩耶夫人身上所有毛孔又示现出如来过去修行菩萨道时，恭敬供养诸佛，以及听闻诸佛宣说佛法的音声。就好像明镜、净水清楚地映现虚空中的日月、星宿、云雷等影像一般。摩耶夫人身上诸毛孔也是如此，能够示现如来过去的种种因缘，这是菩萨将要诞生时的第三种神通变化。

“善男子!摩耶夫人身上的每一个毛孔，又一一示现如来过去修习菩萨行时安住的世界、城市、聚落、山林、河海，有众生劫数那样长的时间，直到佛陀出兴于世，趣入清净国土，随所受生，寿命或长或短，依止善知识修行善法，不管如来在哪一个刹土受生，摩耶夫人都是他的母亲，如此等等的一切境界，都完全显现在摩耶夫人的毛孔中，这就是菩萨即将诞生时的第四种神通变化。

“善男子!摩耶夫人的一一毛孔之中，又能显现如来过去修行菩萨行时，随着所生之处，他的色相、形貌、衣服、饮食、苦乐等事，无不明白普现、清楚明辨，这是菩萨将要诞生时的第五种神通变化。

“善男子!摩耶夫人身上每一个毛孔，又示现过去世尊修习布施时，施舍一般人难能施舍的头目、耳鼻、唇舌、牙齿、身体、手足、血肉、筋骨等内财，以及男女、妻妾、城邑、宫殿、衣服、璎珞、金银、宝货等外财，如此一切内外的各种东西，全都舍己为人。毛孔中也能见到接受布施者的形貌、音声，以及住处，这就是菩萨将要诞生时的第六种神通变化。

“善男子!摩耶夫人进入岚毗尼园的时候，林中又现出过去诸佛投人母胎时的境界，有各种国土、园林、衣服、华鬉、涂香、末香、幡缯、幢盖、种种庄严的宝物，更有妓乐歌咏最上妙好的音声，皆令众生普遍得到见解，这就是菩萨将要诞生时的第七种神通变化。

“善男子!摩耶夫人进入岚毗尼园时，从身上毛孔又现出菩萨安住的摩尼宝王宫殿、楼阁，这些建筑远远超过一切诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽以及诸人王安住的地方。宫殿、楼阁上面覆盖各种宝网，还普遍熏烧各种妙香，更有各种内外都非常清净的庄严宝物，彼此虽然不尽相同，但却不相杂乱，且遍满整个岚毗尼园四周，这就是菩萨将要诞生时的第八种神通变化。

“善男子!摩耶夫人进入岚毗尼园时，她身上又现出十种不可说百千亿那由他佛国刹土微尘数的菩萨，这些菩萨的身形、容貌都非常光明美好，举止、威仪、神通、眷属，都和毗卢遮那菩萨同相无差别，他们都同时赞叹世尊。这就是菩萨将要诞生时的第九种神通变化。

“善男子!摩耶夫人将要生出菩萨的时候，忽然在她前面从宛如金刚的大地现出名为一切宝庄严藏的大莲华。这花以金刚为茎、众宝为须、如意宝王为台，有十佛国刹土微尘数的叶子，一切都以摩尼宝珠结成。更有宝网、宝盖覆在上面，这朵大莲华由所有的天王执持，龙王更降注香雨，所有的夜叉王也都恭敬围绕这朵大莲华，散布各种天华。所有的乾闼婆也都发出微妙悦耳音声，歌咏赞叹菩萨过去供养诸佛的功德。阿修罗王都舍弃骄慢的心，稽首敬礼。迦楼罗王都垂下宝缯幡，遍满虚空中。紧那罗王都欢喜瞻仰、歌咏赞叹菩萨的功德。摩喉罗伽王都心生欢喜，歌咏赞叹，普遍雨下各种宝庄严云，这就是菩萨将要诞生时的第十种神通变化。

“善男子!在岚毗尼园示现出这十种瑞相之后，菩萨就诞生了，他的诞生就像虚空中出现的清净日轮，就像山顶出现的祥瑞云彩，就像黑云中闪耀的雷光，就像黑夜中燃烧的火炬。这时，菩萨从摩耶夫人右胁降生，身相的光明就像上面所说的景象。善男子!菩萨这时虽然示现初出生的相貌，但是他早已完全了达诸法如梦、如幻、如影、如像、无来、无去、不生、不灭的境界。

“善男子!当我看见世尊在娑婆世界四天下阎浮提内岚毗尼园，示现初生的种种神变时，也看见世尊在三千大千世界，百亿四天下阎浮提内岚舭尼园中，示现初生的种种神变;同时也看见三千大千世界每一粒微尘中的无量佛国刹土;同时也看见有百位佛陀的世界，有千位佛陀的世界，乃至十方所有的世界，每一粒微尘中，都有无量的佛国刹土。像这样一切佛国刹土之中，都有如来示现受生种种的神变，像这样心念，没有间断而恒常有此境界现出。”

这时，善财童子问岚毗尼林神：“圣者啊!您证得这个解脱法门的境界已经有多久了?

岚毗尼林神回答说：“善男子!过亿佛国刹土微尘数时劫之前，那时，有一个名叫普宝世界，劫名是悦乐时劫，有八十那由他佛出兴于世。第一位出世的佛陀，是自在功德幢如来，十号完全具足。普宝世界有名为妙光庄严的四天下，这四天下阎浮提中，有一座须弥庄严幢王都。这王都的国王是宝焰眼王，他的夫人名叫喜光。善男子!正如这个世界的摩耶夫人是毗卢遮那如来的母亲，那个世界中的喜光夫人是初佛的母亲，也是如此的景象。

“善男子!当喜光夫人将要生下菩萨的时候，和二十亿那由他采女来到金华园，园中有妙宝峰楼，楼边有棵名为一切施的大树。喜光夫人在此树之下，攀树枝而生下菩萨，诸天王众分别持着香水共同为菩萨沐浴。当时，有名为净光的乳母，站在旁边侍奉，当沐浴完之后，诸天王众把菩萨交给乳母，乳母恭敬地双手接过来，生起大欢喜心，随即证得菩萨普眼三昧。此乳母一证得这个三昧之后，就能普见十方无量诸佛。又，证得菩萨在一切处示现受生自在解脱门，就像初受胎的神识一般，疾速而无所障碍。由于她已证得解脱法门，所以也能亲见诸佛因为愿力受生自在的情况。

“善男子!你认为如何?那位乳母哪里是别人，正是我的前身啊!我从那时以来，念念之中都能看见毗卢遮那如来示现菩萨受生海，及调伏众生的自在神力，如同我看见毗卢遮那佛，乘着本愿力，念念之中在这三千大千世界，乃至十方一切世界微尘中，皆示现菩萨受生的神通变化。我看见所有的佛陀也都是如此的境界，我都能恭敬地承事供养，聆听诸佛宣说佛法，并依教法修行。”

这时，岚毗尼林神为了要再次宣说这个解脱法门，承十方诸佛的神力加持，普观十方而称颂说：

佛子汝今所问，诸佛甚深境界，

汝今悉应听受，我说其中因缘。

过亿刹尘时劫，有劫名为悦乐，

八十那由他数，如来出兴于世。

最初如来名号，自在功德幢佛，

我在金华园中，见彼初生之日。

我时为其乳母，智慧极为聪利，

诸天时授与我，菩萨金色妙身。

我时疾速捧持，谛观不见顶相，

身相皆悉圆满，——无有边际。

离垢清净妙身，相好以为庄严，

譬如微妙宝像，见已心自欣庆。

思惟彼之功德，疾增众福德海，

见此大神通事，疾发大菩提心。

专求佛陀功德，增广诸大愿力，

严净一切刹土，灭除三恶之道。

普于十方国土，供养无数诸佛，

修行根本誓愿，救脱众生苦恼。

我于彼佛之所，闻法而得解脱，

亿佛刹微尘数，无量时劫修行。

劫中所有佛陀，我皆悉曾供养，

护持其中正法，清净此解脱海。

亿佛刹微尘数，过去十力尊佛，

尽持其妙法轮，增明此解脱门。

我于一念之顷，见此刹微尘中，

一一皆有如来，所清净诸刹海。

刹内悉有佛陀，园中示现诞生，

各现不可思议，广大神通威力。

或见不可思议，亿刹诸菩萨众，

住于天宫之上，将证佛菩提果。

无量刹海之中，诸佛示现受生，

说法大众围绕，于此我皆亲见。

一念见亿刹土，微尘数量菩萨，

出家趣向道场，示现佛陀境界。

我见刹尘之内，无量佛陀成道，

各示现诸方便，度脱苦恼众生。

一一微尘之中，诸佛转大法轮，

悉以无尽音声，普雨甘露妙法。

亿佛刹微尘数，一一刹尘之内，

悉见于佛如来，示现大般涅槃。

如是无量刹土，如来示现诞生，

而我悉皆分身，现前广兴供养。

不可思议刹海，无量诸趣差别，

我悉示现其前，雨于广大法雨。

佛子我了知此，难思解脱法门，

无量亿劫之中，称扬不可穷尽。

“善男子!我只知道这位菩萨在无量劫中遍满一切处，示现受生自在的解脱法门。如果是像诸菩萨中的大菩萨，以一念延为无量劫，无量劫不起一念，观察所有的法，善巧方便地示现受生，周遍十方世界，供养诸佛，究竟通达一切佛法，在一切生趣中，都能示现受生的境界，在一切佛前坐莲华宝座，了知众生的机缘，为他们示现受生，方便调伏一切众生，在任何刹土普现各种神变，就好像影像示现众生前面，这种游戏三昧的境界，就根本不是我能宣说的了!

“善男子!离这里不远的迦毗罗城有一位名叫瞿波的释迦种族女子，你可以前去参访，并请问她：‘菩萨如何在生死中教化一切众生?’”

这时，善财童子顶礼岚毗尼林神的双足，右绕无数周，殷勤地瞻仰之后，才辞别离去。