第十七品 究竟无我分

尔时，须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住云何降伏其心。佛告须

菩提。善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已而无有

一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。所以者何。须菩提。实无

有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不

也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实

无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我受记

。汝于来世当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我受记作是言。汝

于来世当得作佛号释迦牟尼。何以故。如来者即诸法如义。若有人言如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提

。实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如

来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须

菩提言。世尊。如来说人身长大则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量

众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。须菩提

。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严是名庄严。须菩提

。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

解释：

佛说法度众生，若心起度众生之心即众生。悟明法语知佛义，法语明了顿时空。度的念，众生的念，都是

自我如来一心生。起心动念度众生，即是法念妄心生，心中若有法我相，即是众生。佛义是无法无度无人

无我也无众生，不取不舍如心自在，即菩提心。法语比如洗涤剂，清心法语也不容。清心无自我，何处得

菩提?真的无有自如我，谁能代我去作佛?觉是真空性，同体于无量空，能觉千般事，能觉万相容。空，

装不满，一物不装也不松。觉本身无增无减，无有也无空。说不出，听不懂，只有自觉能做到，佛说自参

自悟自觉妙觉圆通，千差万别都能通。虚空无量，自我觉性天赋本能有无量通。实践真通，佛在《金刚》

已指明。全凭心意觉悟下苦功，别被文字法语误真功。