在佛说的三藏教里，谓诸修行人修因证果，要经历三大阿僧祇劫的时期，才能成功。独禅门修证很快，可以“不历僧祇获法身”。

　　两相比较，前者要经千辛万苦才能成功，真是为难，后者只要识自本心，见自本性，当下顿断无明，就可以立地成佛，快得很。其实，条条蛇都会咬人，不论小乘、大乘，渐教、顿教，想真正到家都不容易。

　　诸位千山万水来到云居，都是为办道讲修行而来，总以为打了叫香，在蒲团坐下来，止了静就叫修行。

　　开静的鼓声响了，去睡觉。打三板，起来上早殿，又是修行。开梆吃粥后，出板香，又是修行。

　　打坡板出早坡，掘地种田，搬砖挑土，疴屎放尿，认为打闲岔，就忘记修行了。《坛经》说：“自性能含万法是大，万法在诸人性中。”

　　若单以坐香、上殿为修行，出坡劳动时功夫往哪去了呢？坐香、上殿时功夫又从何处跑回来呢？以出坡劳动为打闲岔，有一处不能用功，则处处都不是话头，都不能用功了。

　　古人说：“道向己求，莫从他觅。”

　　我年轻时，在外面梯山航海，踏破铁鞋，也是为了修行办道看话头，心中只求贪多，如猿猴摘果一般，摘了这个，丢了那个，摘来摘去一个都不到手。

　　现在眼光要落地了，才知道以前所为都是不对。楚石老人净土诗云：“人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非。每哭同流何处去。抛却净上不思归。

　　香云玛瑙阶前结，灵鸟珊瑚树里飞。从证法身无病恼，况餐禅悦永忘饥。”人生七十，古来已稀，更难望人人百岁。

　　几十年中所作所为，人我是非，今日回想过去的事，尽觉全非。何以觉得非呢？拿我来说，自初发心为明自己的事，到诸方参学，善知识教我发大乘心，不要作自了汉。于是发心中兴祖师道场，大小寺院修复了十几处，受尽苦楚烦恼磨折。

　　天堂未就，地狱先成，为人为法，虽是善因而招恶果。不是结冤仇，就是闹是非，脱不了烦恼。在众人会下，又不能不要脸孔，只得鹦鹉学语，说几句古人典章，免被人见笑，而自己一句也做不到。

　　现在老了，假把戏不玩了，不再骗人了，不造地狱业了。去住茅棚吧，就来到云居。结果又是业障缠绕逃不脱，仍然开单接众造业。说了住茅棚，又搅这一套，就是说得到，做不到，放不下，话头又不知哪里去了。

　　脱出那个牢笼，又进这个罗网。寒山大士诗，曰：“人问寒山道，寒山路不通。夏天冰未释，日出雾朦胧。似我何由界，与君心不同。君心若似我，还得到其中。”夏天冰未释，就是说我们的烦恼放不下，即如前几天总务长为了些小事闹口角，与僧值不和，再三劝他，他才放下。现在又翻腔，又和生产组长闹起来，我也劝不了。

　　昨天说要医病，向我告假，我说：“你的病不用医，放下就好了。”我这些话，只会说他人，不会说自己，岂不颠倒？修行虽说修了几十年，还是一肚子烦恼，食不下，睡不着，不知见什么鬼，误了自己还是误谁。临插秧，他就去了。我自己也不是的，说易行难。“莫造来生业，回头种福田。”

　　前生没有脚踏实地做功夫，没种好善因，所以今生冤家遇对头，都来相聚了，年轻人要留心，不要像我放不下。我痴长几岁。有点虚名，无补真参实学。各位要种好因，须努力自种福田！