正宗分有三段，先看第一段广陈彼土依正妙果以启信。

你要修学净土法门，第一个要先建立一个真实而不退转的信心。

这个信心的来源，蕅益大师的开示，是先对依报、正报有一个了解，才能够建立信心。

在这个地方，我们先介绍依报，先介绍极乐世界，我们心中所归依的境这个国土的庄严。

那介绍国土庄严有二段：一、征释；二、广释。

先简略的说明，再详细的说明。先看征释，我们看经文：

【舍利弗，彼土何故名为极乐？】

在以下的经文当中，佛陀都是用问答的方式，等于是自问自答，因为净土妙门不可思议，说实在是没有人能问，所以佛陀只好自己提出问，自己回答

佛陀招呼舍利弗说：这个彼土，这个西方净土，是什么样的因缘，有资格安立极乐这个名称呢？

大家如果读过大乘经典，佛陀有二大功德：第一个是法身的功德，第二个是净土的功德，法身是正报，净土是依报。不管是佛陀的法身、或者是净土，只要安立一个名号，这个名号就是诠释一个真实的功德。

我们讲南无普光佛、南无普明佛、南无普净佛，一个佛陀安立一个名号，他没有真实功德是不能安立这个名号的，这跟我们凡夫是不同。

你说你的法号听起来很庄严，你的法号叫做什么什么的，有些在家居士叫长寿，其实他不见得长寿，是不是？你的名子叫富贵，你也不见得有福报：这往往都是师长对你的期望吗！而这个名号不能代表你真实的功德。

但是佛菩萨不是这样，他敢安立这个名称，这个名称是名以召德，他没有这个真实的功德是不能安立这个名称的。

所以这个地方释迦牟尼佛就问说：在这么多无量的佛陀当中，为什么他的国土有资格安立做极乐呢？

这个地方值得我们注意，这个地方有什么真实的内涵？

佛陀问舍利弗这个问题。当然舍利弗没有办法回答，佛陀只好自己回答。

我们看第八页，佛陀从二方面回答极乐这个问题：第一个是约能受用的众生，第二个是约所受用的国土。

比如说我们现在想要到一个道场，我们要到义德寺结夏安居，你要先打听一下义德寺所受用的国土怎么样──它大殿怎么样、寮房怎么样、斋堂怎么样、它的依报国土怎么样？第二个，住在义德寺的住众他的身心状态怎么样──他是苦苦恼恼？还是很安乐？（呵──）（众笑）这个是很正常的吗？对不对！我们介绍一个国土，一定是能受用的众生、所受用的国土，那这是人之常情。释迦牟尼佛就根据这样的一个想法，先介绍能受用的众生，我们看经文：

戊二、释二己一、约能受用释

【其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。】

这个国土之所以安立做极乐，因为往生这里的众生，他的五蕴身心状态有一个特点──无有众苦，但受诸乐，在他一期生命当中，没有痛苦的感受，而且有种种清净安乐的感受，这个是它安立极乐的第一个理由。