「又一向专念者，古云：上尽形寿，下至十念」。一向专念这句，古德解释得很多，也非常精辟，紧接著发菩提心。由此可知，不发菩提心，这一向专念还是不能往生;发了菩提心，没有一向专念，也不能往生。蕅益大师虽然说，「能不能往生，决定在信愿之有无;品位高下，决定在功夫的浅深」，好像发心跟念佛是两桩事情，实际上是分不开的一桩事情，决定分不开。为什么?第十八愿讲得很清楚，临命终时十念决定得生，最后还是落在要念佛，那个十念就是一向专念，十句念念相续。功夫浅深，没有说念佛多少，没讲这个，这一点我们要注意到。不是说一天念十万声就能往生，品位就高，不是的。功夫浅深，人家念一句，功夫深的人抵我们念一百万句都不止，为什么?如果是散乱心念佛就没有功夫，一心念佛就有功夫。

一心是什么?没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著，这一念可不得了。为什么?这一念是真心在念。我们一般人念佛是用妄心在念，念佛的时候有妄想、有杂念，甚至於有牵挂、有忧虑，这个虽然念，没功夫。人家念得很少，一天只念个十句、念个一百句，但是他是一心专念，这就叫功夫。功夫深的，真的是没有杂念。念佛功夫跟发菩提心有密切关系，真正用菩提心念，这功夫深。所以菩提心不能不讲清楚、不搞明白，关系太大了。菩提心是自己的真心，是自己的本性，不是从外头来的。

二零一二净土大经科注 (第二十二集) 2012/11/19 香港佛陀教育协会 档名：02-040-0022