《悲华经》序

《悲华经》序
（摘自《灵峰宗论》藕益大师著）
大悲释尊，能为难事，较十方三世佛，偏称勇猛。而《悲华》一经，叙述尤详。此经亦名《大乘大悲芬陀利经》，谓摄取净土菩萨如余花，唯大悲苦行菩萨如芬陀利花也。然释尊成佛，刹海微尘数劫。为众生故，于恒沙劫前，示作宝海大臣。其长子成佛，名宝藏。既劝轮王千子，及诸小王，供佛发心，各取净土。后独发悲誓，愿取秽土。
呜呼！我辈垢重障深，久为十方佛所摈弃，聚此五浊世间。自非释尊彻底大悲，何由得闻出世法要？当知今日四众弟子，无非昔日饮大悲血，食大悲肉，受用大悲头目髓脑及余身分者也。释尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种。我辈犹复不思报恩，尚可为人乎

？
经云：“菩萨有四法懈怠：一愿取净世界，二愿于净众作佛事，三愿成佛不说声闻、辟支法，四愿成佛寿命无量。有四种精进：一愿取不净世界，二不净人中作佛事，三成佛说三乘法，四成佛得中寿。”此经宗要，概不出此。然懈怠菩萨，如恒河沙。而精进菩萨，迄今不满十人。故释尊虽自取秽土，仍劝秽土众生，求生极乐。苦口叮咛，不一而足。吾辈信大悲语，即同大悲心。生极乐已，方可速入不净世界，于不净人中，说种种法，数示生灭，为第一精进菩萨。
吴兴唐宜之甫读是经，不禁感泣。山东耿暗然，适闻是经，便誓流通。此皆释尊真实眷属，一切人中芬陀利花也。此经久行世间，五浊不难度尽。深心随喜为之序。