宽见法师：《佛说十善业道经》讲记十一 4 五根

四、五根

我们读《阿弥陀经》有没有听到五根呢？五根、五力、七菩提分、八圣道分，这都属于三十七道品里面修行的内容。先讲五根。

经文：“五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。”五根也就是五种趋向解脱的增上的力量，五种根本是我们解脱的力量。

一是信根。对佛、法、僧三宝这种敬信、信仰，对佛所讲的这些道理，要深信坚固，也就是深信不疑，不能有丝毫的怀疑，这就是信根。信为道源功德母。我们讲信佛信佛，你要不信佛，能够得到佛法的利益吗？能学习到佛法吗？打个比方来讲，小孩子上学是不是为了学知识啊？可是如果说他不信老师，能学到知识吗？信根非常重要，我们往往讲根器的大小，首先要谈信根，没有信，一切都谈不上，所以叫信佛。要是佛讲的不信，或者说有怀疑，那么我们很难产生真实的受用。佛是大智慧的人，而我们是智慧非常小的生命，那么，佛所讲的道理经常是我们看不到的。看不到了你还信不信呢？比如佛法讲有六道轮回，你看得见吗？那为什么还要信呢？你又没有做过实验。虽然说我们看不见，但是一定要信，因为这是三界至尊佛陀所讲的。为什么要我信佛讲的呀？因为佛是大智慧、福报智慧圆满的圣人。有些人说：“

啊，你说佛什么都知道，那基督教还说上帝什么都知道哩，那*轮功还说李洪志什么都知道哩……那我到底信哪一个呀？”首先，佛教已经在这个世界上流传了两千五百多年了，而且历朝历代的最优秀的人大部分都信仰佛法，可以说是经过了历史的检验。那其他的宗教也经过很多年了，也有几百年甚至上千年，基督教也有两千年了，为什么佛教和基督教比起来要信佛呢？有人说，你说基督教不全面，基督教还讲你不全面呢。如果我们以后慢慢比较就会知道，佛法它包容性强。而且佛教从来讲究慈悲，他不以武力来伤害众生，所以他不会有侵略，不会有战争，其他宗教的包容性，比起佛教确实要小得多。而且佛教对一切众生都要慈悲，包括不信佛的人，但是其他的宗教它也讲慈悲，它也讲博爱，但是它不能够爱不信他们宗教的人。作为我们个人来讲，要信佛所讲的，人身难得，佛法难闻，能闻佛法是多生多劫的福报啊，你看这个世界上还有多少人闻不到佛法？所以首先是信根，信根极为重要。如果离开了信，一切都谈不上。

第二是精进根。佛法强调的是正知、正见、正信。在正信的佛法指导之下，我们生起正精进，也就是正勤，就是生起了正确的努力，这就叫精进根。有了信根非常重要，那么还应当有精进根，如果光信，比如说我信老师，但是我就是不想好好学，这样可以学到知识吗？所以叫精勤不懈，正精进——正确的精进，不要按照邪知邪见去精进，否则就会出偏。你看有一些练气功的人，包括学佛的人，由于学得不好，学歪了，就会出偏，所谓走火入魔，就是出偏差。出偏差说明什么？不正，不正不就偏了嘛。一味地追求神通啊，追求自私自利啊，就容易出偏。只有无我，你把自己看得不重要，就不会出偏。这很重要的啊，勇猛精进不懈怠，正确努力，这是精进根。

第三是念根。念就是正念的念，念根就是保持正念，不要被那些妄想、烦恼、习气拉着跑，一会儿东一会儿西，要把握好自己的念头，使它常常处于觉悟、常无迷妄、深信因果以及佛法的这些道理的状态中，这就是属于正念根。怎么样才能改变这个世界和我们的人生命运呢？改变我们的心念，这个世界就改变了。所以要保持正念，训练念头不要进入贪、嗔、痴，随时地训练自己，所以这叫念。不要被烦恼习气拉着跑，比如说，哎，过来打麻将噢！那边说，我们这儿有一种东西吃了像上天堂一样，叫你吃白粉，去不去啊？一会儿酒瘾上来了想喝酒，一会儿烟瘾上来了想抽烟，一会儿毒瘾上来了想吸毒，一会儿脾气上来了就想打人、骂人……这些都是不能保持正念。所以要常训练这些念头，使自己常常处于安静、安详、平静、觉悟的状态当中。

第四是定根。念能专注了，正念就能引发正定——正确的禅定，也叫正确的专注。定能使我们的心态宁静、安详、和谐，到达寂然调顺的效果。寂也就是烦恼的消失。当然，静是声音的消失。调是可以控制，就是调理。我们管做菜叫烹调，调就是控制。顺是理顺、顺畅。顺的反面是不通，顺也就是畅，畅通无阻，这是寂然调顺。我们的心里头没有障碍，非常顺，这是定根。

第五是慧，慧根。说你很有慧根，这个慧就是指智慧，由禅定能引发智慧，智慧有什么样的功用啊？经文讲：“断诸烦恼。”我们怎么样才能断除自己的烦恼啊？要依靠智慧，因为我们智慧不足，所以说生起了种种的烦恼。

这是五根，也就是五种根本。为什么叫根呢？因为一切都从根出生出来。树没有根不能生长。我们这种修行、修习佛法就像一棵大树一样，没有了这五根我们修行不能结果。