济公活佛，宋朝天台人氏，俗姓李，名修缘，剃度于杭州西湖灵隠寺，法名道济，为方便度世，佯为颠狂，世人戏称为济颠，实为古佛再来，倒驾慈航，游戏人间，万家生佛，普渡三曹(上渡气天神仙，中渡善人，下渡鬼魂)，同登天堂，所以天上人间，共尊为活佛师尊，三期导师。

1、道在日用寻常之中，修道从日常生活做起，每个人尽自己的本分去做一切事情;譬如做父母的要尽养育子女的责任，做子女的要孝敬父母，这就是道。

2、道并不是玄玄奇奇的。跟日常生活最贴切的，如孝顺、友爱、三纲、五常、八德，这个都是道。

3、修道就是要改正不好的念头，回复本来就有的良知良能、本来就知道的道德观。本来就知道孝顺父母、友爱兄弟姊妹，本来就知道要报恩了愿。孝顺父母要在平常无所求的时候去做，那才是真孝顺。

4、修道第一要把人道做好，孝、悌、忠、信，是否常想到家中二位活佛(父母)?现代人要注重孝道，以往父母养十几个都不嫌苦，现在生的少，更须要做榜样给后辈看，水滴同源，慎终追远，不能让父母坠落地狱，而自己回理天去享乐。百善孝为先，你修道不顾家庭是错误的。所谓一子得道九祖沾光;一子成道，九祖升天，父母在世时为何不渡他们呢?

5、修道人最重要的德行是：谦让、虔诚、虚心、敦厚、力行、孝顺、尊师、勤俭。

6、孝悌忠信礼义廉耻乃基本之人伦，人道立天道方稳。君子务本，本立而道生。是是非非，要自己明了，要择重去轻，处厚去薄。

7、什么叫福?有得吃、有得穿、有得住、有得用。所以，你如果能做到孝悌忠信，就不怕没有福禄。

8、孝乃百善之首，世人能行孝者，上天已注其名，上可为大罗金仙(佛)，下可为上、中、下界神祇，在人间可享福、禄、寿之善报也。如若世人可在人世间尽孝于父母，则可得好之果报，消业、消障同得善果，将来殁后证果无难也。愿世人勿舍本而逐末，孝道未尽而侈谈修天道，那是缘木求鱼，不但无道可修，反而地狱有份矣!慎之

修道与亡灵之关系

孝悌尽完全，拔灵出苦渊;

当晓彼孽债，还要汝清还。

语云：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，思及父母之恩，无限远大，虽泰山之高，沧海之深，不能比伦也。为人晨昏定省，生事之以礼，不过尽孝于色身，然色身寿数有限，岂能悠久不灭，故儒圣有云“慎终追远”，佛祖有谓

“一子成道九祖升天”，皆尽孝于亡灵之意。

当此天慈宏恩，天道普阐，赦乎幽冥鬼魂，三曹齐渡，恩准行功之佛子，超拔亡灵，叹迷夫不知超拔事大，竟作渺茫，以致亡灵难安佛院。契众更当深晓亡灵之孽衍，惟赖拔荐人承还，倘不建奇功，培伟德，则不能完全完成尽孝之任务也!哈哈。

水有源泉木有根，万物有本事有因，孝悌乃为人之本，本立道生鬼神钦;

乌鸦反哺知孝意，羊羔跪乳表孝心，人有五德万物首，失孝失悌何如禽。

侍奉父母孝心尽，顺亲心怀作贤真，然此色身难悠久，转瞬归空逐浮云;

生事以礼葬以礼，祭之以礼表心纯，纸灰飞舞终何用，空泣血泪满胸襟。

人生有酒皆当醉，死后何能再沾唇，形象虽然归幻尽，真灵不昧永长存;

儿女贤惠难替死，只有超度诵经文，于今皇娘开慈悯，恩准亡灵求圣音。

人间行道诸善信，行功超拔度灵魂，尽孝于性孝乃大，如此事情真罕闻;

虽云拔荐灵返本，当知亡灵罪在身，建立奇功时英勇，佛院亡灵得安心。

天上果位人间定，天考人验判伪真，自问责任如此重，尤要精进报师恩;

亡灵升降皆在己，建功立德本由人，果能前进无退缩，亡灵定能乐吟吟。

贤契打点孝悌尽，勿失佳期好光阴，克绍箕裘承光志，聿修厥德继善因;

以身作则成人众，勿自暴弃勿因循，速了誓愿前程奔，勿使亡灵坠沉沦;

勿负亡灵佛院盼，勿使亡灵含怨心，尽孝当至完善处，方不负称修道人。

师训此处不再判，辞叩帝驾，返佛门，哈哈退。

济公活佛圣示：

夫孝，有凡圣之分别，世俗之孝，生事以礼，死葬以礼，祭祀以礼， 不过将为子者之心尽到，就算完了，然而不能消解父母之罪愆，脱出轮回，得以不在张门为子，李门为妇，所以这种孝，是小孝，如有真心孝子，追想劬劳难报之恩，欲超拔父母者，非修道不可。

济公活佛劝世良言：

人莫不爱子，何不以爱子之心侍其父?

人莫不爱妻，何不以爱妻之心侍其母?

子何以顺，亲何以逆?愿天下儿女以一分爱子之心顺其亲：

女何以爱，媳何以虐?愿天下公婆以三分爱女之心爱其媳。

为子孙求福，积金遗子，未必能守。

为子孙造福，积德遗子，受福无边。

养而不教，不爱其子;教而不严，殆害其子，谨小慎微终无失。

在家尽孝，在国尽忠，未有不忠不孝能名标竹帛留芳百世者也。