师父，再请问，有一句话说，"分别一切法，不起分别想。"这个是要怎么样子来应用在日常生活？

明证法师开示：这个意思是说第六识要向第八识学习，因为我们的真心第八识，他分别一切法不作分别想，这个第八识是我们生命的根本，如果第八识离开身体人立刻就是死尸了，我们的一切都靠第八识住持，就是他在后面支持你，你才是个活的人，第八识离开，你马上死翘翘，人死了就是因为第八识，不管你了，不管你这个身体了，你的身体就变成死尸了，一个人活着，生龙活虎，吃喝拉撒，做很多事情，还要打妄想，烦恼，什么孩子，家庭，一大堆的事情，这大部分的事情是谁做的，有个根本，在维持你这个身体是活的，这个事情你能做吗？你的身体是谁造出来的，这第八识造出来的，谁都没有这个本事，只有第八识有，因为第八识具足一切功能，当然在造的过程当中，第七识是参与的，因为第八识不单独工作，他一定要有第七识配合，前六识都是后来才生出来，人在妈妈肚子里刚开始怀孕的时候就是个小肉团，能做什么，什么都做不了，对吧，哪有意识，没有的，什么都不知道，差不多要到四、五个月，胎动的时候才会有知觉，才有前六识，就算长大成人以后，身体好多事情谁管，我们根本不管，你吃进饭去，我们去消化，我们怎么消化，身体自然会消化，其实都是第八识在做，身体里面多么复杂多少系统，复杂得不得了

我举一个杯你怎么能看到，你说看到了，第八识要不让你看，你就看不到，但是第八识不干这事，他首先把杯的影像透过眼根就是眼睛，摄取这个形象，然后在眼底反映出来，再把眼底的视觉形象，变成信号通过视觉神经，传到大脑的视觉中枢，再变成一个新的视觉形象，跟这个是一致的，然后我们说，看到了， 这是杯，就这样，这都是第八识干，第八识要不干，眼睛就什么也看不到，你的眼睛，就跟死尸的眼睛是一样的，不会看到任何东西，第八识要不给你传导，你什么都看不见，什么都不知道，他一定会给你传导这些大量的工作，都是他干的，在这个基础上你才能产生什么快乐，烦恼，如果连这个基础都没有，谈什么快乐，烦恼，什么修行，解脱，全部都没有了，所以，佛法尤其是大乘佛法最后就说这件事，说得很清楚，非常详细，连最微细的功能都要学习，都要知道，这就是种智的内容，就是深入学习佛法以后的事情，所以，第八识也不是不分别，他什么都知道，你什么都别想瞒他，你起心动念是真实的还是虚伪的，他知道得太清楚了，因为他要配合你，你想烦恼他配合你，让眼泪流出来，让你嗓子去哭出来他都配合，你高兴，他让你哈...所有的肌肉给你组成笑容，他什么都干，都是他干的，吃进食物以后，那么复杂的消化过程，输送到身体的各个需要的部位，都是他干的，但是我们说他，虽然分别，但是他不分别，为什么？

因为他不管美丑，好坏，这些事他不操心，他不管，因此在这个方面，又说他 是无分别的，他分别一切法，不起分别想，这个是说第八识的，而第六识修行呢，要跟第八识学习，能够分别一切法，不要生烦恼，不要生分别想，该怎么做就怎么做，为什么一定要分别，人我是非呢，弄得大家都不开心，每个人都执着于自我，结果就不能和合，如果大家都没有自我，像第八识那样，有什么不和合，就和合一切法，没有不和合，第八识随缘，什么缘他都随，你干坏事他也随你，他要不随的话，坏人怎么能成就呢，你要偷，他跟你一起偷，你要抢他跟你一起抢，你要做善事，放生，你要成佛，他都成就你，所以，要发大愿，发了大愿，愿力就会引导你，第八识就配合你，就让你成佛，因为第八识本来就是佛，但是他不去分别这些善恶美丑，所以，他保留一切种子，不管种子是好还是不好，他统统不管，然后毫不留情，丝毫不乱地兑现一切因果，所以，你做好事就一定有好报，做坏事也一定有恶报，这都是第八识干的事情，兑现因果，丝毫不会错乱，所有的果报都是你自己干的，现在你能不能了解一点，第六识所分别的法，是影像法，都是第八识给他提供的影像，在大脑里面提供的影像，第六识没有这个本事，他只能分别这个影像，他不能提供影像，影像也是第八识提供的，整个修行过程就是第六识，向第八识学习的过程，这是从某一个角度来说的，从识的角度上来说的，因为还有第七识还有前五识，等等，第六识和第八识是最重要的部分，因为经常会弄错，认为第六识可以主宰生命，因为第六识能知道，第八识似乎傻呼呼的，其实不然，生命的根本是第八识不是第六识，因为原来没有第六识，睡着无梦就没有第六识了，第六识就不现前了，所以，我们什么都不知道了，第六识哪里可以主持生命，哪里可以往来三世，不可能，都是第八识。