法然上人《选择集》中提到：「欲入净土门，正杂二行中，且抛诸杂行，选应归正行」。也就是说，现在进入「净土门」里边了，专求往生极乐世界。可是净土的法门也有两种，一种是「五正行」，一种是「五杂行」。那么，就要抛五种杂行，「选应归正行」，要选择归入五种正行。这「五种正行」就是：读诵正行、观察正行、礼拜正行、称念正行、供养赞叹正行。

第一是「读诵正行」：只读诵净土三经，这叫做读诵正行。离开净土三经或净土祖师之论述，就是读诵杂行。此中广义的解释，就是读诵净土祖师的论著，能够了解净土三经，这也算是「读诵正行」。或不懂得因果，去看因果的教理，具备起码的因果观念，这也可以纳归于「读诵正行」里面。

第二是「观察正行」：你若想像，只可想像极乐世界。因为极乐世界是我们未来的归宿。我们想像极乐世界的殊胜庄严、清净安乐、微妙香洁，产生欣慕之心，这就是「观察正行」。否则就是杂观之行​​。

第三是「礼拜正行」：我们礼拜的对象是「阿弥陀佛」。除了 ​​阿弥陀佛以外，我们是不礼拜的。为了求生极乐世界，如果其他的诸佛菩萨都礼拜的话，岂不是礼拜杂行吗？

第四是「称念正行」：为了往生极乐世界，称念就称念「南无阿弥陀佛」，不称念其他诸佛菩萨。

第五是「赞叹、供养正行 」：为了往生极乐世界，只是赞叹供养「阿弥陀佛」，不赞叹供养其他诸佛菩萨。

以上这是五种「正行」，而其他的是「杂行」。所以要抛杂行、修正行。至于布施、忍辱等，甚至孝顺、友爱，这些到底是正行还是杂行？这些是我们理所当然 ​​要做的。敦伦尽分的善事，本应该做的，并不属于什么「杂行」或不「杂行」。只是说虽然这样做了，我们并不以这些善事功德，回向往生极乐世界。要晓得：我们即使这样做，但是心是有漏的心、有执着的心。做这些都不圆满，也不是百分之百

。我们要了解到这一点。例如：如果孝养父母是应尽的本分，不能拿来当往生净土的条件来看！孝顺父母之余，还需不忘念佛。(以上剪辑自慧净上人之净土释疑篇)