我们再往下面看，「又《吴译》曰：诸欲往生阿弥陀佛国者，虽不能大精进、禅定、持经戒，大要当作善」。这是说断恶修善对於往生净土非常重要，我们虽然不能大精进，不能修禅定，不能持经戒，一定要断恶修善。这说明什么?这是最低的标准。善恶的标准就是十善业道，恶就是杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语，念头就是贪瞋痴，这叫十恶。十恶的反面就是十善，十善业道，身，不杀生、不偷盗、不淫欲;口，不妄语、不两舌、不恶口、不绮语;念头，不贪、不痴、不瞋。断十恶，修十善，这是最重要的条件。

我们从这《吴译》本，是《无量寿经》的原本，这些话是经文，释迦牟尼佛所说的，我们要永远记住，要依教奉行，往生西方极乐世界凡圣同居土，决定得生。净业三福第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。大要当作善，比不上别人大精进、禅定、持经、持戒，这比不上，我只要能够断恶修善就决定得生。能不能够超越品位?能。那是什么?那是你暗合道妙。你真信、真愿、真念佛，这就是持戒。一心专念，没有杂念、没有妄想，这就是念佛三昧，就得定了，定决定开智慧。这样念佛，就是我们常常提到的阿公阿婆，从早到晚没有一个妄念，就是一句佛号念到底。你看他欢欢喜喜，见到谁都是笑咪咪的，口里就一句阿弥陀佛，没有听到他讲第二句话。不管你跟他讲多少话，他回答你全是阿弥陀佛，实在说，我们讲话也不知道他听见没听见。这暗合道妙，我们不知道他的境界，说不定他往生是上上品往生。

我们明白这个道理，一个道场、一个地区，如果发现有这种人，我们对他恭敬，那是活菩萨。有这么一个修行人在，这一个地方人有福，这个地区不会有灾难，他的福报厚!真正有大福德的人，这不是假的。可是这些人往往人家轻视他，瞧不起他，认为他没有知识，他什么都不懂，只会念一句阿弥陀佛。这只会念就不得了，这一句话就不得了，这我们不会念，他会念。只会念这一句阿弥陀佛，上上品往生，这还得了!所以我们要常常记住张善和的例子，地狱相现前，一句阿弥陀佛，他得度了。莹珂法师的例子、锅漏匠的例子，这最近的就是将军乡老太太的例子，真的，一点不假。这就是真会念佛，除了佛号之外，他什么都没有。这是我们要学的，什么都该放下。为什么?全是轮回业。我们放下就是放下六道轮回，不再搞这个玩意。对待任何人都是阿弥陀佛，我们的想法、看法完全正确，善人，阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛。为什么他在我面前晃来晃去?他大慈大悲，让我在那里看清楚都不动心。我在这个境界里头修清净心、修平等心，统统是我的增上缘，是我的善知识，成就我，这是多大的福报，这是多大的善。

下面，「彭际清居士曰：十善本为天业」。释迦牟尼佛讲《十善业道经》，给谁讲的?给生天的人讲的。他还舍不得离开六道，对於天道非常向往，天堂比人间好，佛教他生天的方法。今天我们「以念佛因缘，回向极乐，即转天业而成净业」。我们今天修十善业道，加上念佛的功夫，断恶修善，决定往生，这是生同居土。如果学得跟阿公阿婆一样，那不得了，那就可以转到实报土去了。

底下有「何以故?念佛之人能转恶业，何有天业而不能转」，这话说得有道理。张善和是最好的例子，临命终时，牛头人来索命，在这个紧要关头之下，他大声喊叫救命。你看就遇到一个法师。法师知道，赶紧点著一把香，交到他手里，教他念阿弥陀佛，求生极乐世界。他就大声念阿弥陀佛，念了几声告诉大家，牛头人不见了，阿弥陀佛来接引他，他往生了。这种机会也是亿万人当中难得碰到一个，你怎么就在那个时候一喊救命，就有人来救你，哪有这么巧的事情。我们在历代《往生传》就看到这一个，没有看到第二个例子。这告诉我们，这是真的，不是假的，问题你能不能遇到这个缘。所以还是自在往生好，像锅漏匠这些人，自在往生，不要助念的，不要人知道的，免得人干扰，问长问短，扰乱清净心。

所以转天业为净业，「是故修净业者，当尽己力，兼行众善」。这个众善决定是断十恶、行十善，这是非常非常重要，决定不能少

净土大经科注 (第四七二集) 2012/8/16 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0472