净土法门法师：常念不绝，则得道捷

常念不绝，则得道捷

摘自净土大经科注-第562集（净空法师）

「故佛慈示，常念不绝，则得道捷」。释迦牟尼佛无尽的慈悲，教导我们要常念不绝，这句佛号重要！前面我们学过，念这句佛号的时候，我们的智慧福德就跟佛相同。跟哪一尊佛？跟阿弥陀佛。阿弥陀佛光中极尊，佛中之王，能跟他相同，不容易。念一声，这一声相同，念十声，十声相同，一直念下去，念念相同，真的相同了。我们曾经看到、听到这样的念佛人，时间并不长，念了三年，预知时至，没有病痛，站着往生，坐着往生，那么样的潇洒自在，真走了，能不相信吗？想想他生前，很平常的一个人，很普通的一个人，没有什么特殊，也不见得有高智慧，也没有什么大福报。他这一示现往生，这个瑞相有大智慧的人、有大功德的人、有大福报的人都比不上。临终还有病苦，死了不知道到哪里去，这就不能跟念佛人比。所以常念不绝这四个字是比什么都重要，一定要真干。则得道捷，得道就是前面说的究竟涅槃，你很快就得到了。

「捷者迅速捷疾。又如捷径，指径路也」。凡夫成佛最近的一条道路、最快速的一条道路，这叫径路。「是谓持名一法，乃修行之径路，老实持名则得道迅速也」，上智下愚不移，个个能成就。特别是下愚的人，在社会上没有地位、没有财富，甚至于没有能力，没有人瞧得起他。他只落得一天到晚躲在一个小地方念佛，这一句佛号不间断，二年、三年他成功了，自在往生了。这个时候人家才想到比不上他，这是中国古人所说的「愚不可及」

。你看这个人下愚，就会念一句佛号，除这个之外什么也不懂，最后他示现的瑞相，往生极乐世界，阿弥陀佛把他接走了，比不上他。

最明显的例子，谛闲法师那个锅漏匠的徒弟，往生之后还站了三天。谛老去给他办后事，对他的赞叹，让我们感到惊讶。不认识字，没念过书，什么都不会，这笨。老和尚没有法子，帮他找一个破庙，没人住的，让他一个人去住。就教他一句南无阿弥陀佛，你一直念下去，一句接一句念下去，念累了就休息，休息好了再念，不分昼夜。他的长处，他听话，他真干，三年真成功了。往生的前一天，到城里去看看朋友，那是去辞行，见最后一面。他也不说，就是看看老朋友，第二天就走了。老和尚对他的赞叹，天下弘宗演教的大善知识不如你，名山宝剎的方丈住持也不如你。你看这样的赞叹，这真的不是假的。谛闲法师在近代是台宗的大德，从他口里头这样的赞叹，太难得了。

「盖以信愿持名之法，心作心是，果觉因心，故得道捷」。他为什么这么快，什么理由？这里给我们说出来了，真信，真愿往生，能执持名号。这个法门原理是心作心是，这四个字，净土宗的原理。佛在《观无量寿佛经》里头说的，「是心是佛」。换句话说，你本来是佛，现在你又信愿念佛，那你是是心作佛。你现在真的发心作佛了，你本来是佛，现在发心作佛，你当然成佛，天经地义，没话说的。这一句话我们明白、懂得了，那我们就应当晓得，我们心除了有佛之外，还有拉杂东西，十法界的业因种子习气一样都不缺。经上讲的是心是佛，从这一句延伸出来的，是心是菩萨，是心作菩萨；是心是声闻，是心作声闻；是心是天，是心作天；是心是人，是心作人；是心是畜生，是心作畜生；是心是鬼，是心作鬼；是心是地狱，是心作地狱，没有一样不是心现识变的。

由此可知，十法界是因是果全是自造，中国古德常说的自作自受，不是从外头来的，没有人干涉你。谁在支配？迷悟在支配。迷悟是自己，不是别人，你觉悟了，你向上走；你迷惑了，你往下走。在中国古时候社会，上流的是读书，学圣学贤，下流的是吃喝玩乐，他对于圣人的学术，他完全不知道。那这些事跟理我们都应该要知道，你的心就定下来，不会怨天尤人，知道什么？生生世世，无不是自作自受。那现在我们把其他的造作、种子习气统统放下，只拈出这个阿弥陀佛，心是阿弥陀佛，口是阿弥陀佛，行是阿弥陀佛，身口意三业不离弥陀，我们就是走成佛之道。是心是佛，就是这么走法的。我们连菩萨道都不走，唯一佛道。

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今天世间人，每一天浪费在电视、网路这些娱乐用多少时间？跟一切人说一些杂心闲话，佔多少时间？这些时间全都造轮迴业。纵然是很用功，佛教徒，每天做早晚课，早晨念一部《无量寿经》，晚上念一卷《无量寿经》，一天能听两个小时，行吗？不行，不成比例。一天二十四个小时，多少时间接触圣教？多少时间接触世俗？一半一半都没有把握。所以要真正提高警觉，不能浪费时间。时间对我们来讲是最宝贵的，其他都无所谓，财富、名利都是假的，不值得一提。时间太宝贵了，要用最宝贵的时间，来接触佛菩萨圣贤教诲，这就对了。

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