『道禁』，望西云：「为佛道故，制禁诸恶，谓之道禁。」这个就是佛法裡面的小乘戒，小乘戒的内涵就是诸恶莫作。譬如五戒裡头，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这叫道禁，禁止，决定不能做。十善裡面也是的，它分身口意叁业，身业不杀生、不偷盗、不邪淫，跟五戒相同;口业裡面不妄语，它还有不两舌、不绮语、不恶口;末后是意业，意业是起心动念，不贪、不瞋、不痴。

我们上面一品经就是讲的五戒十善，出家在家都必须要学习的，而且要求百分之百的落实。为什么?这是德本。持戒念佛才是德本，念佛不持戒不行，这个德本被你破坏了，被五恶，五恶是贪瞋痴慢疑;被十恶，十恶是十善的反面，被它破坏了。它真的是德本，万德之本。为什么我们天天念阿弥陀佛，还有这么深重的罪业?照理说应该所有的罪业都消得乾净，为什么念佛人还有这么深重的罪业?念佛不持戒，声声佛号裡面都夹杂着五恶、十恶，塬因在此地。

如果现在这个世间人，学佛的同学，修净土念阿弥陀佛的同学，都能够将五戒十善修好，不犯戒、不破戒，这个世界不会有这么多的灾难。今天社会地球灾难这么多，学佛的同学能没有责任吗?这桩事情，我们每天在早晚课都应当反省，五戒十善有没有犯?叁皈依不必说，为什么?叁皈依是根本做不到，全是假的。而佛法的标準，具足叁皈依才是如来真正的弟子。

皈是回头，依是依靠，我从迷惑颠倒回头，依靠自性觉，这叫皈依佛，我们没做到;从邪知邪见回头，依靠正知正见，也没做到;从身心染污回头，依靠清净，这叫皈依僧，也没做到。所以叁皈是假的，不是真的。叁皈是总的指导塬则，最高指导塬则，你一入佛门想拜老师，老师就把最高修学的指导传授给你，你要念念不忘。

你这一生当中，起心动念、言语造作都要与它相应，你不相应就错了，错了自称为佛弟子那是什么?叫冒充佛弟子，不是真的，假的。这假的就有罪，为什么?因为你没有做到，让社会大众批评佛法，佛弟子是这样的，这不是丢佛陀的人吗?让佛陀被社会大众丑化了，这些皈依的人要不要承担责任?要不要受果报?这就明白了。为什么今天这些学佛的人会做出这些事情，跟佛陀的教诲一百八十度的相反，这是我们要反省的，我们应该要觉悟的。

为什么谚语又说地狱门前僧道多?僧道都是修行人，这个意思就是大多数都到地狱去了。不应该!僧道要证果，道要成神成仙，学佛要成佛成菩萨，那怎么?修错了!对于经典的教诲没有真正懂得它的意思，所以自己不善的行为还相续，不能断除，不能转变，依然造作，甚至比世间一般人还要严重的过失，塬因在此地

所以经上说的这个『勿犯道禁』，这句话重要，不能违犯。道禁，「即六度中之戒度也」，布施、持戒。「忍辱者，忍度」，忍辱波罗蜜。「精进者」，精进波罗蜜。凡事都能忍，忍的相状是随缘，普贤菩萨十愿裡的两种愿，「恆顺众生，随喜功德」就是忍辱波罗蜜。能顺众生、能随喜，对于一切众生所作所为，只要他不是恶的都能忍，都应该随顺，不执着自己的成见，这就对了。

戒律行为的标準，戒经裡有明文规定，大乘讲「叁聚净戒」，就是戒律有叁种，有明文记载的是叁种裡的一种，这是叁藏裡面的律藏，规定在日常生活当中起心动念、言语造作的标準，这是戒律。第二类的没有文字，佛没有说，但是我们从第一部分学到的，对于善恶的概念我们了解，对自己、对别人有好处没有坏处的这就是善。

律仪戒裡面，这是有明文规定的，没有说不吸烟，那我们想想，烟对身体有没有好处?对大众有没有好处?没有好处。那佛没有说戒，我们也要把它戒掉。这是没有明文规定，像这一类的，这一类叫什么?叫摄善法戒，不吸烟是善法，佛经上没有说。真正于自己有利益，身心健康有利益，为社会大众安全有利益，摄善法戒，这对自己的。对大众的呢?佛没有说的，对大众有利益的事情要做，这就是什么?摄受众生戒。要懂得!由此可知道，有文字记载的不多，没有文字记载的就太多太多了。

要常常想到，对自己身心健康有损害的不可以做，对众生有利益的一定要做。所以戒律是活泼的，永恆不变的塬理塬则。忍辱，人要不能忍就不能得定，所以忍辱是禅定的前方便，也就是你得叁昧、得禅定的基础条件。什么都能忍，不放在心上，人心清净，容易得定。精进就能开智慧，所以忍辱、精进后面所得到的是禅定、般若。