信愿法师：省庵大师「赡养易生」之文（二）

【念佛易生西】省庵大师「赡养易生」之文(二)

实贤法师《西方发愿文注》云：

问：求生西方固所愿也，但我下劣凡夫，罪业深重，福善轻微，何容易得生赡养?

答：余门学道，须赖行人自力，念佛往生，全赖弥陀愿力。自力难故，累劫未成，他力易故，一生可致。是以一日七日，便得往生，十念一念，亦能见佛。纵十恶罪人，佛亦不弃，况十善凡夫，一生发愿，念佛而不得往生乎?且一称洪名，灭罪八十亿劫，何疑业重?暂持圣号，胜于布施百年，何虑福轻?但办信心，决不相赚。

所以《安乐集》道绰禅师说「一切法有自力有他力」，既然一切法有自力有他力。世法是如此，佛法也是如此，念佛当然也是有自力有他力，先别说念佛的道理，来说刚才说的爬楼梯和坐电梯，若爬楼梯就是靠自力，坐电梯就是靠他力，靠电梯的动力，不是你自己的力量，是电梯的力量当然是他力。所以健康的人，或者残废的人，或者跛脚的人，老年人、年轻人，同一时间进入电梯，同一时间到达十楼对不对?因为因同果同。若爬楼梯年轻人和老年人同一时间爬楼梯，会同一时间到十楼吗?(众答「不会」)。因为年轻人健步如飞，老人家有时候走路摇摇摆摆的，所以靠自力就有千差万别，靠他力就因同果同。念佛也是一样的道理，你要靠你自己念佛的工夫，有的人念佛一天十万声，有的人念佛一天才十声，有的人做早课三小时，有的人做早课念佛三声，哪一种人念佛的工夫会比较好?当然佛号早课念三万声的人，对不对?这是一定的。所以靠众生自己修行的功德力，就千差万别，要放下自力心依靠佛的愿力，仰靠阿弥陀佛慈悲愿力，因相同、果就相同，所以靠自己修行确实比较辛苦，自力与他力做比较，当然靠自力辛苦、靠他力轻松，靠自力困难、靠他力容易，这样说明诸位就容易了解。

同样所念的佛号六字「南无阿弥陀佛」，诸位菩萨，你要用自力心念，还是要用他力心念?当然是用他力心念。用自力心念也是念「南无阿弥陀佛」，用他力心念也是念「南无阿弥陀佛」，所念的佛号六字相同，是能念的心，心态不同、心情不同。自力心念佛的人会认为：「念佛打妄想恐怕不能往生」。这种疑心叫做自力心，这种疑心是不安地念佛。他力心地念佛是明白是阿弥陀佛的佛号带有救我念佛人的愿力，使我念佛人往生西方极乐世界，犹如将石头放在船上，就渡过大海。所以安心念佛，知道往生是决定的、是肯定的，这样的心情，就是信心欢喜地称念，这样叫做他力心念佛。

所以安心地念佛与担心地念佛，不同的念佛心情而已。你担心地念佛「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛也是救你，你安心地念佛「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛也是救你，因为所念的佛号相同。阿弥陀佛的愿力要救疑心的人和要救信心的人心是平等的，是我们众生念佛心的差别而已，所以看你要如何对待你自己而已，你要用什么心情念佛，随你个人。你要欢喜念佛，还是要担心念佛，都是你自己选择的。对阿弥陀佛的本愿道理了解了，就会放心念佛、欢喜念佛、快乐念佛、自在念佛，对阿弥陀佛本愿绝对救度道理不了解的人就不安地念佛、忐忑地念佛、惶恐地念佛，就是如此。

【百分之一百念佛往生】

继续看下面「自力难故，累劫未成，他力易故，一生可致」，这是两相比较的话，因为余门学道，靠自己修行的功德力所以困难，因此累劫未成，省庵大师所开示的是真相。

诸位菩萨!如果我们这生在三宝门中学佛修行，是因为过去生曾经学佛过，以这生来推论过去，我们过去生无论修学任何一个法门，我们就是没有修成，没有了办生死，没有往生净土，所以我们这生，才会再沦落人间做人，对不对?(众答「对」)。除非你是佛菩萨来示现的，就另当别论，否则你若是随着业力流转而来，纵然过去生你有学佛，就是没有修成。我也一样，大家都一样。对过去生再来看今生此世，我们这生难道能够念佛不往生西方极乐世界，可以吗?(众答「不可以」)。这生一定要百分之一百念佛往生西方极乐世界。

你不要抱着侥幸的心态：「我只要念佛五十九分就好，临终有许医师为我开示助念，加一分六十分正好及格往生西方极乐世界」。这样有保障吗

?这样没有保障。能不能抱持这样侥幸的心态?(众答「不能」)。所以现在拼命念佛较好，还是期待临终让人助念较好?现在拼命念佛较好、较稳当，所以诸位菩萨!你要自己好好念佛知不知道。