信愿法师：念佛人临终要破除三疑（一）

【学佛随缘开示】念佛人临终要破除三疑(一)

下面是信庵法师引用慈照宗主所开示的三疑四关，这三疑大家一定要破掉，有任何一种的疑没有破掉，纵然你念佛往生西方极乐世界，都很难进入阿弥陀佛的清净报土。四关有任何一关你过不了，就很难往生西方极乐世界。慈照宗主就是宋朝的子元法师，这是一个很有学问、很有道德、很了不起的法师。子元法师的母亲有一天，梦见有一尊佛进入他家，隔天就生下子元法师，所以帮他取名为佛来。阿弥陀佛的佛，回来的来。子元法师因为专修净土法门，很有道德，受到当时宋高宗的器重。宋高宗下诏请他到德寿殿，在皇宫的德寿殿里，演讲净土法门，宋高宗听了法喜充满，所以赐子元法师一个名号，叫做慈照宗主。所以后来佛弟子，为了对子元法师的敬重，直接称呼他为慈照宗主。

请看下面三疑：

「更有慈照宗主，创三疑四关说，为临终人，殷勤告诫，何名三疑?

一者疑我生来，作业极重，修行日浅，恐不得生;

二者疑我负欠人债，或有心愿未了，及贪瞋痴未息，恐不得生;

三者我虽念佛，临终不来迎接。

上两疑最障初心人。若能深信弥陀誓愿，再有旁人提策，此疑可以立消。故临终时，要遇善知识也。最后一疑，乃修行人极重障疑，平时不先勘破，末后反添妄想，然临终有见佛得往生者，亦有不见佛得往生者。见佛得生者是佛光明加被，即此分段生死身，亲见相好。不见佛得生者，是佛愿力加被，离此分段生死身，亦得亲见相好。临命终人，若见化佛、见花台，及异香、天乐等，固是往生确据，即或一无所见，仍一念弥陀现前，正是与阿弥陀佛消息融通之处也。只须正念现前，决定得生，更无疑惑。此乃生死紧要关头，若好时，有丝毫疑情，急参访善知识，破除此疑净尽，终时方有把握。且遇病苦将终之人，亦可为人解粘去缚矣。」

这段文就在说三种的疑惑，以及如何破掉三种的疑惑。修学净土法门的人都知道，念佛的三大要领就是不怀疑、不夹杂、不间断。不怀疑在第一最重要，千万不要怀疑阿弥陀佛的本愿，千万不要怀疑阿弥陀佛的名号，千万不要怀疑阿弥陀佛的救度。我们凡夫众生，因为疑心的烦恼很重，所以用自己既有的观念，思惟净土教法，若不是疑机就是疑法。疑机就是怀疑自己，怀疑自己是一个烦恼很重的人，业障很深的人，怎么可能念佛就往生?疑法就是怀疑阿弥陀佛的救度，阿弥陀佛的愿力救度我，往生西方极乐世界，哪有那么简单。不论疑机或疑法，这个疑心不打破怎样念佛，内心总是充满了忐忑不安。在此慈照宗主说出三种的疑，代表凡夫一切心中的疑惑。

第一种疑，「一者疑我生来，作业极重，修行日浅，恐不得生

。」这种的疑心非常普见，怀疑我是一个罪业深重的人，我修行不是很久，我的功德不够，哪有那么简单，就会往生西方极乐世界?

诸位菩萨!你有这种怀疑吗?没有!但是回答的太小声，若有!你对阿弥陀佛名号愿力的绝对救度，还没有建立到决定深信的地步，也就是《观经》三心的至诚心、深心、回向发愿心的第二深心，你还没有做好。深心就是深信之心，深是对浅而言，浅信还不够一定要深信。一棵树的树根若定入土里，不深不广，若一阵大风来，有可能这棵树就会被大风扫过连根拔起。如果这棵树的树根定的深又广，一阵大风来这棵树如如不动，对不对?你对阿弥陀佛的信心是百分之一百，听任何邪知邪见考验的话，你都不会改变念佛的修行，你会一生老实念佛。信心不够的人，听到一句考验的话，就改修其它的法门，就杂修杂行了，对阿弥陀佛这句名号的信心，太薄弱，犹如玻璃让人轻轻用铁锤一敲，就碎掉了。我们对南无阿弥陀佛名号的救度信心，要犹如金刚宝石，让人家用铁锤怎么敲都敲不破，你的信心让人家敲不破，这样的信心就是真实的，就是决定的。若有人说哪有那么简单，你的业障那么重，念这句佛号南无阿弥陀佛，就要往生西方极乐世界，你的内心会紧张吗?你的内心会担心吗?不会!三个。会不会在你，因为法身慧命是你的，会往生不会往生，那是你个人的事情，师父想尽办法，帮你打破心中的疑惑，帮你坚固真实的信心，你若听的进去，将来你就会很欢喜，往生西方极乐世界是肯定的，你若不听或者听不进去，担心也是你自己，那就看你要如何对待自己的法身慧命。