为什么悟空修炼不足百年就能大闹天宫？佛祖一语道破，跟身世有关

每次读西游的时候我都有个疑问，孙悟空何其厉害？修炼不足百年就可以大闹天空，若说菩提祖师厉害百年就能调教出如此厉害的徒弟，这也说不通，天庭众神属名师门下何其之多？若说其出身上乘天赋绝佳，但这也说不通，不论是杨二郎还是其他人，出身大多都比孙悟空强。直到后来真假孙悟空回合中，吴承恩借着佛祖的口解答了我们的疑惑——孙悟空属于混世四猴，至此我的疑问又冒了出来：混世四猴有哪四位？怎的如此强势？

六耳猕猴

《西游记》第五十八回（真行者落伽山诉苦，假猴王水帘洞誊文）在这回合当中六耳猕猴出现，不论外貌本领皆与大圣相同，据其自己若说“偷”师菩提老祖，和大圣也算师出同门，然而在性格上却与大圣直接相反。

大圣向往自由被逼无奈才去西天取经，六耳则妄图替代大圣取经博个前程甘愿被缚，大圣虽表面残忍内在却十分纯真宛如孩童，六耳则整体暴虐处事十分偏激稍有不顺便武力解决。若是仅仅如此尚且不算什么，只能说是属于同宗同族，只因身处环境不同所致，然从此之后大圣的性格便发生了转变，越发的成为大家心中的“好孩子”，不再桀骜不驯动则打杀。

便有人按着阴谋论的角度来分析：《西游记》第五十九回中被打死的猴子乃是孙悟空，而六耳猕猴则在佛祖的授意之下假托孙悟空之身份去西天取经。此中分析若从逻辑来说有一定可能，然若从《西游记》意境角度来分析则说不通。固然吴承恩借此书来诉说当时灰暗，但仅将这灰暗处藏于细节并非托与意境既其情节，故而六耳换大圣大抵是不可能的，我更倾向于其将六耳猕猴当做大圣的欲望化身，寄托其桀骜不驯寄托其杀戮之欲，故而大圣打死六耳便是与过去的自己告别。

所以六耳猕猴属于吴承恩的“原创”只是为了凑齐混世四猴之数。

赤尻马猴

据西游若说： 赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。”固然其没出现在吴承恩版的西游当中，但在其前身元杂剧版的《西游记》中却以大圣的二妹巫枝抵圣母的身份出现：“小圣弟兄、姊妹五人，大姊骊山老母，二妹巫枝祗圣母，大兄齐天大圣，小圣通天大圣，三弟耍耍三郎。”我想这也是吴承恩为何提出混世四猴的原因：一为自圆其说，二为致敬前人。

赤尻马猴的原型不同于六耳猕猴，在神话史之中属有迹可循的那一类，其原型公认为大禹治水所封印的妖怪无支祁《山海经》中记载“水兽好为害，禹锁于军山之下，其名曰无支奇（无支祁）”其中真假不可考证，后人根据此事又做无数幻想，与唐朝之时又再一次出现在野史当中曾被记载有人用百条铁链加五十头牛拉拉上水岸，却又被无支祁拽着五十头牛逃回水中，至此其也算第一个进入历史的妖怪。

赤尻马猴也算是孙悟空的原型之一，其普遍的描述大概为“状有如猿，白首长鬐，雪牙金爪，闯然上岸，高五丈许。蹲踞之状若猿猴，但两目不能开，兀若昏昧

。目鼻水流如泉，涎沫腥秽，人不可近。久乃引颈伸欠，双目忽开，光彩若电。”第一是这火眼金睛，便与其“双目忽开，光彩若电”相同，第二是经历大抵相同，都是作乱、被镇压山下，第三是都与大禹产生关系，孙悟空的武器与无支祁混乱大禹。

通臂猿猴

据《西游记》若说：“通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。”关于通臂猿猴我找了半天也没找到其原型或资料，但有许多人猜测其原型应是《封神演义》之中的袁洪，但此为无稽之谈，西游写作时间尚且在封神之前，故而封神可能借鉴西游，西游不可能借鉴封神。

据《西游记》若说：“通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。”关于通臂猿猴我找了半天也没找到其原型或资料，但有许多人猜测其原型应是《封神演义》之中的袁洪，但此为无稽之谈，西游写作时间尚且在封神之前，故而封神可能借鉴西游，西游不可能借鉴封神。

后我查遍佛教神话，忽然发现佛家的猴神护法哈奴曼异常符合吴承恩的记载，其出生之时就曾经差点吃了太阳，因其是风神之子加上勤奋好学而得到了各种神仙的教导，之后时常有缩千山等传说。

经过我所猜，赤尻马猴或为无支祁，六耳猕猴是悟空的本我化身，通臂猿猴是佛家护发猴神哈奴曼，至于石猴就是大圣本人，故所谓的混世四猴大抵就是吴承恩结合各种资料结合剧情所写。