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《第十八愿善导释》 019 佛名即佛光

发布时间:2023-09-19 01:24:53作者:金刚经福音网
《第十八愿善导释》 019 佛名即佛光

第三节名号功能

一、名即法——称名佛即现

世间人、事、物,虽都各有其名,但却有“名即法”“名异法”之别。也就是说,如果名称和内涵、内德、本体是一体的,叫作“名即法”;虽然有名称,可是和内容、本体是分开的,就叫作“名异法”

。“名即法”是指佛菩萨的名号或者咒语,其他的名号就不是“名即法”。

说水无水喻

譬如说我们口渴的时候,嘴巴说水,可是没有水到我们的嘴巴;我们是凡夫,某个人如果不在附近,再怎样大声叫他,他也没听到,请他过来,他也不晓得要过来,因为这都不是“名即法”。

这句南无阿弥陀佛万德洪名,是“名即法”,是“名即体”,所以称念这句名号,就跟阿弥陀佛的本体感应道交,他的本体就会显现,所谓“应声即现”,因为这句弥陀名号是名即体。

二、名即光——称名蒙光摄

再者,这句弥陀名号,同时也是“名即光”,名号就是阿弥陀佛的光明,所以善导大师说“光明名号”。

因为“名即体、名即光”,所以阿弥陀佛就以称名为他的本愿,使得凡是念佛的人,只要称名就顺佛愿,只要称名就与佛亲,只要称名就蒙光摄取。

我们要想跟阿弥陀佛亲,要想跟阿弥陀佛近,不跟阿弥陀佛疏远,就要怎么样?称名念佛。

不然,我们凡夫怎么跟阿弥陀佛亲、跟阿弥陀佛近呢?阿弥陀佛的慈悲,我们也思惟不来;阿弥陀佛的智慧,是佛的境界,我们也理解不来;阿弥陀佛的相好光明,我们也观想不来;阿弥陀佛的功德,阿弥陀佛的神力,我们更不能理解。阿弥陀佛的慈悲、智慧、愿力功德、光明相好,这一些功能、内容,都在名号里面。

总之,我们只要专称弥陀佛名,就跟阿弥陀佛的佛体相亲相近,同时,我们也单单以称名来蒙光摄取。要想蒙受弥陀的佛光摄取,不是修其他的法门、念其他佛菩萨的名号、持其他的咒语、诵其他的经典、拜其他的忏法,或者是参禅打坐,或者是静坐观想,都不是,只要称名念佛,当下就蒙受弥陀的佛光摄取不舍,所以说“单以称名,蒙光摄取”,非常简单容易。所以,善导大师解释为“称我名号,愿生我国”,这种解释契理契机,易知易行,对我们来讲,是非常慈悲、非常智慧、功德很大的。论这句南无阿弥陀佛的功德,在玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》就有“无量无边不可思议”的功德,不是我们凡夫乃至大圣小圣所能想象得到的,所以说“无量无边不可思议”的功德名号。我们凡夫觉得“这句名号就是一个声音嘛,顶多就是六个字嘛,字是六个字,听起来就是一个声音,哪有无量无边不可思议的功德呢?”可是,经典里明明白白地说这句名号有无量无边不可思议的功德,说这句名号有“殊胜微妙、甚深无上”的功德。所以,我们不管知道不知道,不管是清净的心还是杂乱的心,只要一张口念南无阿弥陀佛、一起心念南无阿弥陀佛,无量无边、不可思议、甚深微妙、殊胜无上的功德就立刻现前。

三、名包万德

因为六字洪名的功德是如此无量无边不可思议,所以古代大德就把阿弥陀佛分开解释说:

阿字十方三世佛,弥字一切诸菩萨,

陀字八万诸圣教,三字之中是具足。

这样的解释可说是最高的,没有比这更好、更直截了当的解释了。“阿字十方三世佛”,“阿”字的这个声音,就圆满具足十方三世一切佛的功德。“弥字一切诸菩萨”,“弥”字又含藏十方三世所有一切菩萨的功德。“陀字八万诸圣教”,释迦牟尼佛因为众生有八万四千烦恼,所以说了八万四千法门,来对治、解除众生的八万四千烦恼,使众生离开三界六道之苦,获得无上涅槃之乐。“陀”字就包含了八万诸圣教,八万四千法门的功德都在里面。“阿弥陀”三个字之中,佛法僧三宝的所有功德通通统摄具足,无一遗漏。这种解释,这种赞叹,可说是最殊胜、最崇高的了,几乎没有比这更高的了。虽然三个字各个分开解释,但其实是彼此互相包含的。“阿”字是十方三世佛,也是一切诸菩萨,也是八万诸圣教;“弥”字是一切诸菩萨,也是十方三世佛,也是八万诸圣教;“陀”字是八万诸圣教,也是十方三世佛,也是一切诸菩萨。可说名号有无量无边、不可思议、殊胜微妙、甚深无上的功德。

名号功德既然这么深广,念佛的功德同样也是这么深广。

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