仁清法师：佛教的修持和开悟必须以亲证空性为界限

心经的心和我们神识的识、包括第六意识的意，等等，这三个词在很多佛教经典当中，它的内涵很多是交集的。等于说它在不同的经典当中，以不同的名词事相而出现，它包含的内容稍微有差别。

但是我们说的这个明心见性，通俗地说，明心就是把我们无始劫以来的颠倒妄念破除了。颠倒妄念、我们无始劫以来的妄心破除掉了，就相当于明心的程度。

破除掉妄心，相当于破除掉无始劫以来我们对整个世界的认识，认为万事万物都有自性的那种颠倒妄心破除了，就叫明心。明心就是见性，这是它的究竟说法。

明心就是见性，见性也可以称为明心。明心见性也叫开悟，但尚未证悟，它是有次第的。明心见性也叫开悟

。开悟有的人把它分了好多个次第。实际次第，真正的开悟次第只有一种，就是明心见性。

有的人说我告诉你一加一等于二，你知道一加一等于二了。在这个问题上你已经破除了迷惑了那叫开悟，不对!那是一种世俗的说法，真正的佛教修持和佛教理论上所说的开悟，必须以亲证空性为界限。

——摘自仁清法师《成佛的法华》