居士传新编：7、竺叔兰，与僧共译佛经僧俗竞相传诵

隆宣法师 总监

释永真 彭殿清 撰集

西晋竺叔兰(约公元3世纪)，本是天竺(古印度)人，其祖父娄陀因国乱被害，父达摩尸罗与其妇兄二人，遂避难至晋，居于河南，生竺叔兰。叔兰天资聪颖，自幼从舅舅学习佛教经典，通梵文、汉语，兼通中国经史

。然而叔兰生性轻躁，好游猎，又嗜酒。母亲屡屡呵斥，总难改恶习。曾在一次打猎时因遇虎坠落马下，折断了右臂，母亲教之吃蔬食、止嗜酒，以佛教护生，耐心劝阻，终有所醒悟，改节修慈，专志经法。

西晋元康元年(公元292年)，与无罗叉(西晋译经僧，又作无叉罗)共译《放光般若经》三十卷、《首楞严》二卷、《异维摩诘经》三卷等佛经十余万言。《放光般若经》中的“阿耨多罗三耶三菩”(阿耨多罗三藐三菩提)，意为“无上正等正觉”、“无上正真道”或简译“正等觉”，是指只有佛才能具备的智能或觉悟。鸠摩罗什在翻译时用汉字音译，而竺叔兰的《放光般若经》中不少地方意译为“道”。《放光般若经》刚一译出，就受到僧俗的竞相传诵，不仅风行国都洛阳，而且还传到远离陈留(今河南省开封市陈留镇)的北方中山国(嵌在燕赵之内，位于今河北省中部太行山东麓一带的一个小国，因城中有山得国名)。鸠摩罗什的弟子僧肇法师在其《物不迁论》、《不真空论》及《般若无知论》中多次引用《放光般若经》，作为立论的重要根据。

竺叔兰母亲过世后，国家正逢石勒(十六国时后赵的建立者)之乱，所以他避之荆州，继续修道。一天他突然对大家说，我要走了。数日后，无疾而终。(居士传一 出三藏记集)。