觉悟的人决不「为物所转」,这个「物」是包括自身以外一切境界,就是我们常讲十法界依正庄严,用「物」这个字来作代表,不会为物所转。只有迷了自性的人,才被外头境界所转,我们现在自己就是这个人。眼见色被色所转,耳闻声被声所转。眼见色,顺自己心的,起贪心;不顺自己心的,起瞋恚心,就是被它所转。耳闻声,喜欢听,多听听,被它所转;不喜欢听,听了讨厌,被它所转!几时能在一切音声裡头如如不动呢?听得清清楚楚,如如不动,就不为所转。
我们要是在一切境界裡面起分别、起执着、起贪瞋痴慢,就被境界所转。被境转就造业,不被境转就不造业,不造业,我们给它取个名字叫净业。《楞严经》上说,「若能转境,则同如来」,那就是佛,就是菩萨,见了性的大菩萨,他能转境,不为境转。我们讲修行,讲功夫,什么叫功夫?不为境转,真功夫。处处为境界所转,那算什么功夫!处处为境界所转,没有法子超越轮迴,这怎么能了生死出叁界?处处为境所转,带业也不容易往生,到我们往生的时候,又被境界拉回来了,还是去不了。阿弥陀佛来接引,我们说:「我还没有放下,还有事情没处理」,阿弥陀佛可不等我们,我们还是去不成。所以什么叫做功夫?一天念多少声佛号,磕多少个大头,拜多少忏,念多少经,那不叫功夫,那叫课诵。课诵做得多,没功夫。好像什么?书念得多,天天念书,一考试得个零分,不及格,及格是功夫
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