佛法里提到我们所处的环境，其实都是我们的心变现出来的，或许我们不理解是怎么变的，《楞严经》中有仔细地描述，大家可以去看。

说下一层面，当这个心有了这样的情绪或者这样的业力的时候，就会招感对应的境界或者对应的人事物，于是才说是共业招感。这样一来，依正庄严就可以粗暴简单地理解为共业招感。

我们的心念是清净的，我们招感到外在环境人事物也都是清净的;而如果我们的心是染污不净的，也就会招感污秽不净的人事物和环境出现在我们的周围。

这样一来就可以理解近朱者赤近墨者黑了。或者可以理解另一句话：人以类聚物以群分。这一类人都在一起，因为他们造作了同样的业力，所以才会共业招感一处。

当我们身处恶浊的环境，千万不要把这个心用错了，对外嗔恚责骂乃至怨天咒地，因为如果没有造作这个业力，我不会出现在这样的环境中。

我能出现在这，因为我造作了这样的业力，不去忏悔自己反而在那乱说话，这就是没弄明白佛法是怎么扭转生命走向的了。

弄明白佛法是怎么扭转生命走向，弄明白了宿命已定，为什么在佛法面前却可以扭转改变，才是真正的拿到佛法给我们的最初的一个大利益。

这个大利益才是走出轮回的起步，是最为基础的关键利益，能扭转生命走向，就能扭转更为关键的六道轮回了。

怎么扭转?就是依靠因果，顺因果而种要收获的因，这样就不会承受，不希望承受的果了，转命就是这样转的。

------摘自人间天《楞严经-五阴十魔略说》