读经的功用每个人的解读都不一样。有的人求福地，有的人求清净，有的人还在求财。

恰如《金刚经》最后的一句，“信受奉行”，要信奉受持，并能按照佛所说的法修行，这才是读经修行的正解。

信，相信，佛陀是觉者，他是要你明白事理，明白自己，至于神力则是不可思议之事，你如果清醒的了解自己并能加以行动，自然神力自备，能取得心想事成的效果。

受，是领纳接受，领纳佛经的意旨，不要妄想能赐予你点石成金的魔力

奉是要把接受的意旨作为自己行动的指引，而不是置之高阁，或者用来做谈资的，奉要高于自己的意识。

行，这是最重要的，要我们能指导自己的行动，不是口念心不行，不能口说知道了，但是根本不行道，这是不行的。

“阿难陀，我所教的空无自性，是用来引导禅修的，它并不能到做一种学说教论。如果把它这样看待，便容易纠缠其中”。（引自《佛陀传》一行禅师）

佛经的基本结构由经题、译者、经文，经题就是经的题目，译者就是翻译的作者身份，晋朝的道安法师将经文分成三个部分，序分，序言部分，描述此经发生的缘由；正宗分，此经的教法；流通分，即结论，持经的利益。

流通分的“信受奉行”与的序分“如是我闻”相呼应，闻到如是，即见自性，信受奉行即是菩萨。六祖惠能说“诸佛妙理，非关文字”。正宗分意旨妙趣，是佛陀针对不同的见解，一一教我们如何修行，以到达如是的目的。