试论戒邪YIN的三大修行次第

相信，许多立志戒邪淫者，一直在刻苦寻觅能致“邪淫”于死地的独门秘诀!但令人扼腕叹息的是，许多人在耗尽心血、用尽一切手段之后，依然收效甚微，一次又一次被淫魔蹂躏在脚底下，遍体鳞伤、动弹不得，只能发出无比绝望的哀嚎······

面对这样一种惨淡的人生格局，我们不禁痛彻心扉地扪心质问：到底是哪里出问题了?!难道是我们不想戒吗?我们为戒邪淫发过的毒誓，几乎已经可以汇编成册了!是我们不努力吗?我们为了戒邪淫，废寝忘食地找寻克敌制胜的无上大法，看过的戒邪淫文章可谓汗牛充栋、学富五车，与戒邪淫的激战可以说到了弹尽粮绝、精尽人亡的地步!既然如此，到底是什么让我依然受到淫欲肆无忌惮的摆布，过着人面兽心、衣冠禽兽的无耻生活?!

不得不说，如果一个人，从骨髓里流露出誓戒邪淫的坚强意志，同时为了成功戒邪淫，可以做到赴汤蹈火、矢志不渝、万死不辞!

!有如此钢铁般的凶猛决心，然后还无法在戒邪淫的生死战中，杀出一条光明的血路，走向前所未有的幸福生活，那只能说明，不是人有问题，而是方法用错了。

戒邪淫，需要持之以恒的努力，和正确的方法，才能取得阶段性的胜利，并最终大获全胜。这里，推荐一种极为科学的戒色方法：闻思修三大次第。为什么说它科学?因为这是智慧如海、慈悲周遍、神通广大的佛陀宣说的，如《楞严经》言：“彼佛教我从闻思修，入三摩地。”首先，是听闻经教，知道基本道理;其次，思维其义，对听闻到的道理进行思考分析，遣除疑惑，形成定解，也就准确、到位、全面、深刻的认识;最后，以闻思形成的定解，指导自己进入实际修持，改变身口意的行为，获得生命的自我超越!

下面，分别谈下如何从闻、思、修三个方面入手，改变我们糟糕透顶的邪淫命运。

一、如是我闻：明白戒邪淫那些事

回想我们曾经放纵的邪淫生活，为什么会以苦为乐、乐此不疲、经久不厌?很大的原因是：我们不明白道理。不明白什么道理?不明白因果取舍，不明白什么是善、什么是恶，不明白邪淫会带来哪些危害、不邪淫会有哪些功德，所以我们一直处在极其无知愚昧的状态，可以说跟飞蛾扑火是完全一样的，或者说，不知道一块美味蛋糕里，藏着砒霜，刚入口的时候，口感好到想爆粗，但是吞下肚子、口感消失之后的下场就是让我在极其惨烈的状态中痛苦死去。

相反，假设我们从穿开裆裤、玩过家家的年岁开始，就能够及时接触到一些因果道理，让我们懂得什么该做、什么不该做，这件事做了会有什么后果，那件事做了会有什么回报。那么，相信我们现在的命运决定不会如此满目疮痍、惨绝人寰!

当然，事情发展到了这个地步，哭也解决不了问题，只能尽量亡羊补牢，补补缺失的因果教育。所以，作为想要戒邪淫的人，首先要明因知果。也就是要先听闻因果的道理，明白邪淫有哪些恐怖的危害，戒邪淫有那些殊胜的功德，通过这些道理的了解，基本可以让我们重新塑造起一个正确的价值观。

其次，要懂得方法。如果仅仅只是懂得邪淫有多么不好，却不知道戒邪淫的办法，那么我们会无比绝望的!因为我们之所以现在开始想要戒邪淫，是因为惨痛的生活教训逼迫着我们产生了一个极具价值的怀疑：这样糟糕的生活是不是狗娘养的邪淫带来的?带着这样的疑惑，我们才慢慢步入到戒邪淫的命运拐点的。所以，明白因果之后，要系统学习戒邪淫的科学方法。这样的方法，当然不同门派有很多，但是，很多方法基本都是隔靴搔痒，没有击中要害。而在佛教里，根据每个人根基的不同，提供了几种足以让“邪淫”死无葬身之地的方法：一种是不净观，观想身体不净，来对治我们以垢为净的颠倒妄执，如《禅法要解经》说：“若淫欲多者，应教观不净。”;一种是了知苦谛，要深入了解轮回的痛苦真相，通过了知苦，来对治我们以苦为乐的错误认知，如经中所言：此是苦，汝应知;一种是空性见。通过闻思修空性，来从根本上彻底摧毁导致我们产生贪心的幕后黑手：我执和实执。如《入行论》言：“空性能对治，烦恼所知障”;一种是清净观，观想一切外境都是妙明本心的清静显现，犹如六祖大师所言：“何其自性，本自清净”。采用哪些方法，要根据自己的实际情况做判断。估计除了极少数超级利根者，对于绝大多数初级戒邪淫者而言，目前阶段不净观和了知苦谛是比较合适的一种方法。

二、愿解其意：全面深入分析戒邪淫

子曰：学而不思则罔。仅仅只是浮皮潦草的了解一些戒色道理，是远远不够的，我们要把这些道理，对照自己的实际情况，进行深刻的反思。当然，平时看到戒色文章时，就可以启发思考。但是，最好的思维方式，是座上观修。也就是找一个安静的房间，把自己反锁起来，铺上垫子，通过毗卢七法的方式盘腿打坐，远离电脑、手机等散乱因缘，放下世间一切俗事和妄想，像科学家探索宇宙奥妙一样，拿出一个戒邪淫的主题，一心一意、专心致志地深入思维。

比如以“邪淫危害”为题。在听闻了一些戒邪淫危害的道理之后，那么不妨静坐下来，好好反思下：这些危害是什么?每一点的危害特征是什么?程度如何?后遗症是什么?然后再想，这些危害有没有发生在自己的身上?表现如何?虽然现在没有发生，将来有没有可能会降临在自己的身上?如果发生了，会不会痛苦?我能不能承受得了?如果承受不了，那还愿意邪淫吗?邪淫的快乐是不是代价巨大、得不偿失?那以后还要不要邪淫?

以上只是例子，还可以有其他主题，比如“意念解剖你喜欢的那个异性，看有哪些不净物”、“追求淫欲的代价有哪些”、“用中观推理分析美色的空性本质”、“不邪淫有哪些福利”、“影响我邪淫的因素”、“要从哪些方面着手改变邪淫”、“防止邪淫的方法”、“关于邪淫，我是不是还心存侥幸”，等等，需要各位根据自身情况去量身定制。

刚开始，打坐时间不一定要很长，几分钟就行，重点在持续性，关键在效果。佛在《遗教经》里说：“致心一处，无事不办”，这种专注思维的力量还是很强大的，可以让听闻的许多道理深入自心，改变思维，形成非常稳固的正确见解，不容易像墙头草一样，完全被一些外境影响。

三、信受奉行：从行为上着手戒邪淫

韩寒电影里有句话叫：听过很多道理，依然过不好这一生。出现这种结果，不是道理的错，而是自己没有通过道理改变自己的行为。在闻思过戒邪淫的道理之后，要从行为上去实践，否则，很难真正扭转江河日下的悲惨命运。

关于行为，佛教提到一个总的原则，八个字：“诸恶莫作，众善奉行”。不要小看这八个字，如果能够用一生去实践，那么戒邪淫真的不在话下。不仅会让你成功戒邪淫，而且你会变成一个极好、极其善良的人，成为人中的珍宝，举手投足都会给别人带来喜乐，让别人提到你的名字，都会感动到泪流满面、不能自已。当然，这个标准比较高，但正如唐太宗李世民说过：“法乎其上，得乎其中，法乎其中，仅得其下”。把目标定得高点，行为哪怕能做到中等程度，也能达到很好的境界。

要顺利实现戒色奔小康的伟大目标，还必须打好两个基础：一个是净除罪障。我们应通过勤修忏悔法门，来彻底销毁恶业种子。忏悔的法门有很多，比如显宗的万佛名忏，八十八佛忏悔文，三十五佛忏悔文，梁皇宝忏，地藏忏，大悲忏，或者密法的念修金刚萨垛，百字明等等，我们可以根据自己的喜好，选择一些忏悔法门，依照四种对治力(所依对治力、破恶对治力、现行对治力、恢复对治力)，来精进忏悔。一个是积累资粮。也就是要很多很多的善法、好事，让正能量驱散我们心中积攒已久的邪气。可以做的善事有很多，包括各种上供下施、慈善事业、放生救命、孝顺父母、修桥补路、助印经典、造塔造像、供佛供僧等等，可以随力而行，关键在发心和坚持。

如果能做到上面这些，相信已经可以达到一个比较理想的戒色境界。当然，对于极少数人而言，会因为戒邪淫的因缘，而被大乘佛法的魅力所吸引，渴望全面超越令人乏味的凡庸生活，对于文殊、普贤、观音、地藏王菩萨那样超类绝伦的境界产生猛烈的希求心，想要在菩提道上有更多的尝试。对于这些极少数人，应该去实践以布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧六度为主的一切善行。而这就需要系统学习寂天菩萨的《入菩萨行论》这部论典，学完之后，对于如何做一名合格的菩萨，会有一个清晰的认识。哦，是不是有点偏题了?不是的，如果你能通过修炼，发起一个世俗菩提心，那么戒邪淫就变得有点小菜一碟了。这种稀有难得的利他菩提心，将完全烧毁包括邪淫在内的一切恶业种子。如《入菩萨行论》里提到：“菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪”。

所以，修来修去，最后修得还是一颗心。如果你内心的境界，得到真正的提升，那么一切问题都变得很容易解决。关键在于，你是继续跟着欲望把邪淫这条路走到黑，还是打算揭竿起义，发誓不再做欲望的奴隶，以壮士断腕的决绝，义无反顾地踏上圣者、智者们为我们指引的正确道路，去拥抱未来的无限光明，开启无与伦比的美好新时代!

路，就在脚下，就看我们往哪儿迈了!