1.不会想起佛法。

因为学习佛法不仅是为了今生的安乐利益，而且是为了来世获得安乐，所以如果不去想随时有可能死的话，就不大可能有学习佛法的紧迫感。

2.即便念及佛法也不去修。

对佛法虽然喜欢和爱好，但是不会有那么强烈的想修佛法的心，只会有将来再修的心态。只有真正认识到随时都有可能死亡的时候，才会想：我真的该修学佛法了，不能再拖延了

3.即便修学佛法也不精进。

精进是逼出来的。压力越大，越勤奋、越精进。比如，一个人病情不重的时候，医生再叮嘱他按时吃药，他也不会太在意的，吃两天就忘了，不再吃药了。但一旦得了重病，就会老老实实地按医嘱吃药。因为不遵医嘱吃药，很可能会病情加重而导致死亡。这种恐惧心理逼迫自己非得如此不可，那就会非常清净、非常精进、非常勤奋，不需要别人提醒你该做什么、不该做什么了。

4.即便精进但动机不纯正。

行善的动机中还夹杂着为了获得今生的名声、地位、权力等目的。比如供养三宝希望别人看到，做一些善事希望别人赞扬，帮助别人希望有人赞叹。这实际上掺杂了世间八法。纯正的修行应该是悄悄地做，怕别人知道。这样，自己的功德就不会被世间法所夺。若不念及死无常的话，你不会有这种心态。虽然你对来世感兴趣，但是对今生也蛮感兴趣，想两全俱得，就不会只想来世了。

5.毁坏自己。

不念及此身不能久住，死亡很快到来的话，便会产生种种今生的欲求。为了今生的衣食住行、权力、名声、地位而辛苦一生，令暇满人身无义空过。

6.后悔而亡。

当你躺在病床上即将面对死亡的时候，你会非常后悔，为什么自己在活着的时候没有努力修行，为去往来世准备足够的资粮呢?

节选▏夏坝仁波切《修心日光论讲记》