演佛念投於散心，散心不得不一。

他自自然然就会念到一心，怕的是你不念。初念佛的人来给我讲：我不念佛的时候，心很清净，没有妄念，愈念妄念愈多，这佛不能念！是不是这个样子？是的。不但他有，很多人都有，这是一回什么事情？实在讲，平常他妄念就这么多，没有发现，他不知道，以为自己没有妄念；现在一念佛了，想收收心，这才发现妄念这么多。发现是好事情不是坏事情，发现之后用什么方法对治？就是这句佛号对治。念佛的方法，妄念再多不要去理它，妄念跟佛号同时起来没关系，你把注意力注意在佛号，妄念就不管它，自自然然佛号凝聚，有力量了，妄念自然就减少。千万不要去照顾妄念，我妄念这么多，愈想愈多，那个麻烦大了，永远也没有办法断掉。最好的方法，不想。这是属於忏悔法门、忏除业障的法门，自己有业障、有罪业，不要去想它，因为你想一遍等於又造一遍，想二遍就又造二遍，唯恐业障还不够多，这是愚痴

真正觉悟的人是从此以后我所有的一切过失不想，想阿弥陀佛，从今天起我改想阿弥陀佛，业障就消除。大家要明白这个道理，这真正消除业障。从今而后，什么妄念都没有了，这样你这一句佛号的功夫才有力量伏住烦恼，到最后把烦恼断掉。「佛念投於散心，散心不得不一」，真正会到一心。一心就是恢复到心地清净，妄念自然就少，妄念少就是自己功夫得力，自己念佛功夫进步，从这个地方很明显的觉察到我功夫有没有进步。念经也是如此，目的也无非是把这些妄想分别执著给念掉。有的人开始念佛，妄念很多，改念经就比较好一点，这也是个办法，不求解义就是念经。换句话说，统统是为达到一心不乱的目标，念经、念佛都是手段、方法。

阿弥陀经疏钞演义 （第二二七集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-003-0227