嘎玛仁波切：在遇到逆境时定力才会显现

逆境见修行　

一、难行莫胜忍，功德非常大

忍辱的功德非常大，难行莫胜忍。没有一种修行比忍辱更难修，表示修忍辱的功德跟它的难度一样大，所以靠忍辱可以累积无边的功德。

很多古代的高僧大德，对于伤害他们的人，都当作上师看待。中国改革开放的初期，大部分的寺庙早已不存在，佛经也不容易取得。尊贵的老上师曲吉扎巴大堪布，当时是很有名的佛学家和藏医

。他先前将许多佛经安置在山洞里，没有想到因为山洞太潮湿了，损坏了一大半。

当大家把佛经带回来的时候，我们不禁在一边叫：“好可惜啊!”他却说：“没有关系!难得我们有机会可以继续用手抄写佛经，这样做反而会有更多的功德。”本来这是一件很遗憾的事情，对上师来讲，却是累积功德的机缘。

他以前常讲：“如果没有人摧毁寺庙，我们哪有机会盖寺庙?他们为我们创造了一个做功德的机会，不是应该高兴吗?应该感谢他们才对!”那时，我们没有办法理解，现在当然明白了!

二、逆境见修行

很多修行修得很好的人，遇到逆境时，仍然很自在。前世的丘祝仁波切，当年被关在监狱里。每次狱卒送餐进去时，他吃了一半以后，剩下来的都作成业障食子。做好以后，就叫守监狱的人帮他布施出去。

因为每日三餐，几乎一半的食物都被他布施掉了。那些人很生气，后来就减为一天两餐，他还是如此做。最后改为一天送一餐时，他还是这样做。门卫就决定不送食物给这位老人了。

虽然已经一天没有进食，而这位老仁波切仍然继续打坐，反而觉得在监狱里很好修行呢。到了第二天，食物也没有送进来，侍者在旁边看了很难过，他还是依然禅坐。没有食物的三天里，他一直以为是夜晚，天还没亮，一直在禅修。

到了第四天，有人送食物进来了，他就问：“是不是天亮了?”接着，他又把食物吃了一半，另一半还是做成业障食子，请人送出去。他在牢里，一直坚持这样做。

修行人的定力，在遇到逆境的时候才会显现出来。很多人把逆境当成修行来看待，就像刚才讲的前一世的丘祝仁波切和老上师曲扎大堪布一样。对一生修行的他们来讲，常常把别人对他们的伤害，当成是上师传法一样，认为没有人瞋恨自己的话，就无法修忍辱。

三、怀嗔心，非修行

我们看看周遭瞋恨心很强的人，很少人会喜欢他，甚至连家人、亲戚朋友都不愿意和他在一起。

有些人表面看起来很风光，有钱有势，可是因为脾气不好，平时都含着嗔心对待人。这种人往往过度逞强，擅于伪装。表面上给人的印象好像很强势似的，但在伪装的面具下，却很脆弱。最后只落得自己孤单一人，无比寂寞。

至于有些嘴巴不好，心肠却不错的人，我们说他是刀子口豆腐心。这种人也是需要检讨。语言带刀，会伤害人，让人心碎。嘴巴坏，表示语业没有修好。

如果有人说某某人修行修得很好，只是嗔恨心大了些。其实，这也是值得商榷的。因为没有一个圣人，是带有瞋恨心的。嗔恨心和修行的成就，是不可能同时存在的。